হায় পাহাড়! হায় বাঙালিপনা!!!

আমার ভাষা এতো দুর্বোধ্য কেনোওওওওওওওও? মিশেল ফুকোর প্রেতাত্মা ভর করেছে কিনা বুঝতেছি না।

এই পোস্টের সারমর্ম হচ্ছে- এক. পাকিপনা বলার মধ্য দিয়ে বাঙালির আধিপত্যশীল ঐতিহ্য ও নির্যাতনের মানসিকতাকে আড়াল করা হয় যে, সেটিকে একটু খোঁচা মারা। দুটি উদাহরণ দেই, ক্যারম্যান নামে আমার এক পাহাড়ি বন্ধুর সাথে কয়েকদিন ঢাকার বিভিন্ন বুদ্ধিজীবী মহলে ঘুরঘুর করলাম, অধিকাংশ লোক-ই তার কাছে জানতে চায়- পাহাড়ে এখন জমির দাম কেমন? পাহাড় কেনা বা লীজ নেওয়ার কোনো ব্যবস্থা আছে কিনা, ইত্যাদি। সেদিন কফিল ভাইয়ের সাথে আলাপ প্রসঙ্গে জানা গেলো- চলমান আন্দোলনে সক্রিয় অনেক বুদ্ধিজীবী ও কর্মীরই পাহাড়ে ব্যবসা আছে, অনেকেই সেখানে পাহাড় লীজ নিয়েছেন। এই যে দখলের প্রবণতা এটা বাঙালির মজ্জাগত (ঐতিহ্যবাহী)। এই প্রবণতা কমবেশি সব জাতিরই আছে। কিন্তু চলমান এবং আমার পারিপার্শ্বিক বাস্তবতায়, বাঙালিই এখানে ভিলেন। সুতরাং বাঙালির পাকিপনা মানে, আমার কাছে মনে হয়েছে, বাঙালি আসলে পাকি না, মনের ভুলে পাকি হয়ে গেছে; থুক্কু বলে আবার শুরু করলেই সব ঠিক হয়ে যাবে- এই অবস্থানটির আমি বিরোধিতা করি। এর রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং আন্তর্জাতিক তাৎপর্য এর মাধ্যমে আড়াল হয়ে যায়।

দুই. সত্যিকার অর্থেই আমি আবার খুশিও। কারণ এর মধ্য দিয়ে বাঙালি যে পাকি (মানে পাহাড়ে অন্তত), সেটা খোলাসা হয়। এখানে একদল যে হানাদার, এটা এই ব্যানারের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে।

সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, কবি এই পোস্টের মাধ্যমে এক খুশিমিশ্রিত শ্লেষের প্রকাশ ঘটিয়েছেন।

পঞ্চম সংশোধনী বাতিলের ভালো দিক হলো- ধর্মের জায়গাটা অন্ততপক্ষে গ্যাছে। তবে পুরা মুছে ফেলতে পারলে আরো ভালো হতো। তবে জাতীয়তাবাদের ক্ষেত্রে আপনি যে সান্ত্বনার কথা বললেন, ওই সান্ত্বনার জায়গাটি নয়, আমি এর বিরোধী জাতীয়তাবাদ বিরোধী আমার অবস্থানের কারণে। কিন্তু পঞ্চম সংশোধনী বাতিলের মাধ্যমে একটি জাতিকেই কেবল স্বীকার করা হয়েছে, এই ভয়াবহতাটাই নজরে আনতে চেয়েছি। (এর আগে, মানে পঞ্চম সংশোধনীর আগের অবস্থা, এর চেয়েও খারাপ, সেখানে কোনো জাতিরই স্বীকৃতি নেই, এমনকি অধিপতি ও সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিরও ছিল না; কিন্তু বাতিল হওয়ার মধ্য দিয়ে অধিপতিকে আধিপত্য করার যে সাংবিধানিক স্বীকৃতি ও উৎসাহ দেওয়া হচ্ছে, আমি তার-ও বিরোধী)।

আমি ব্যক্তিগতভাবে ধর্ম এবং জাতীয়তাবাদ- এই উভয় বিরোধী লোক। বিশেষ অবস্থায়, জাতীয়তাবাদ সেই পর্যন্ত মানতে রাজি, যতোক্ষণ অন্য জাতকেও সম্মান প্রদর্শন করা হয়। বাঙালি জাতির বিকাশের সাথে এই সম্মানবোধের কোনো ব্যাপার ছিল না। ব্যাপারটা কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে করেছে এমন নয়, তবে বাঙালি জাতির বিকাশ আধিপত্যের মাধ্যমেই। (অধিকাংশ ধর্মত্যাগী মানুষকে নতুন একটি জাতীয় পরিচয়ে পরিচিত করানো হয়েছে, উপনিবেশ থাকার কারণে, উপনিবেশিক শাসকের মতি এবং তাদের করা সেন্সাসগুলোতে এই জটিলতা তৈরি হয়েছে। না হলে, শুধু ধর্মত্যাগ করার কারণেই আমি কেন ম্রাইনমা (ভুল বানানে মারমা) নই? পাহাড় ছেড়ে সমতলে এলাম এবং মুসলিম হলাম- সুতরাং জাত বদলে হয়ে গেলাম- বাঙালি। যেন জার্মানি গিয়ে খ্রিস্টান হলেই বাঙালি হয়ে যাবে- জার্মান!)

একটু ইতিহাস দেখুন। কয়েকশ' বছর আগেও এই অঞ্চলে বাঙালি বলে কোনো জাতি ছিল না। বাংলা ভাষার যে প্রাচীন নিদর্শনগুলো পাওয়া যাচ্ছে, সেগুলো আদতে বাঙালির বা বাংলায় নয়। আঞ্চলিক ভাষা ও বিভিন্ন ছোট ছোট জাতীয় পরিচয়ে নির্মিত ও রচিত সেই কর্ম। ইউরোপ কিন্তু এই জাতগুলোকে প্রতিটিকেই আলাদা আলাদা জাত (ন্যাশন) হিসেবেই স্বীকৃতি দিয়েছে, কিন্তু আমাদের কাছে এরা হয় উপজাতি বা গোত্র বা গোষ্ঠী।

রাষ্ট্র বা জাতীয়তাবাদ যে ৫৬ হাজার বর্গমাইলেরই হতে হবে, তেমন নয়। ইউরোপ, প্যাসিফিক এবং ক্যারিবিয়ান বহু রাষ্ট্র আমাদের দেশের শত, এমনকি হাজার ভাগেরও এক ভাগ হবে না। এই বিশ্লেষণ নিয়ে আমি সচলায়তনে বরাবর সমস্যায় পড়েছি। কারণ এখানকার অনেকেই (এমনকি সুমন ভাই-ও) জাতিত্ব ও জাতীয়তাবাদ প্রত্যয়দুটিকে আলাদাভাবে বিবেচনা করেন। ইউরোপের আধিপত্যশীল ইতিহাস ও রাষ্ট্রচিন্তার কারণে আমাদের মনে এই ধরনের একটি পূর্ব-রাগের (প্রি-কনসেপ্ট) সৃষ্টি হয়েছে। ইউরোপের মানচিত্রের দিকে তাকান, সেখানে এথনিসিটি মানেই ন্যাশনালিটি এবং একটি আলাদা ন্যাশন। কিন্তু এশিয়া (ওরিয়েন্ট) বিশ্লেষণে তারা বেছে নিয়েছে স্বাধীন স্বেচ্ছাচারিতা; এখানে কাউকে তারা বলছে ন্যাশন, কাউকে বলছে এথিনক গ্রুপ। সিয়ান জোন্সের বইটির কথা বার বার বলি। উনি প্রায় ৩০ টির মতো লক্ষণ বিশ্লেষণ করেছেন, আমি নিজে আরো প্রায় ২০ টির মতো লক্ষণ বিশ্লেষণ করেছি। কোনো লক্ষণ দিয়েই এটা প্রমাণ করা যায়নি, জাতিত্ব এবং জাতীয়তাবাদ আলাদা এবং কোনো ভাবেই জাতিত্ব বা জাতীয়তার একটি নির্দিষ্ট লক্ষণও নির্ধারণ করা যায় নি। ভাষা বা ধর্মের ভিত্তিতে জাতীয়তাবাদ তো একদম শুরুতেই বাদ পড়ে, কেননা একই ধর্মাবলম্বী বা ভাষাভাষী মানুষের মধ্যে বহু জাতের দেখা যেমন মেলে, তেমনি একই জাতের মধ্যেও বহু ভাষা ও বহু ধর্মের দেখা মেলে। এই ব্যাপারটি মেনে না নিলে আপনার সাথে আমার কোনোদিন-ও মিলবে না। আর প্রত্যেকবারই আপনি আমাকে ভুল বুঝবেন।

যাই হোক, এই তর্ক থাক। কাজের কথায় আসি। পাহাড়ে নিপীড়নের প্রতিবাদে কি করা যায়, একটু ভাবেন। এবং কর্মসূচিগুলোতে আসেন এবং অন্যদের আসতে বলেন।

এই কথাটুকু বুঝি নাই হাসান ভাই। ব্যক্তি হিসাবে সবাই কিন্তু সবাইর থেকে আলাদা। কোন না কোন ভাবে। তাইলে আমাকে বা আপনাকে বাঙালি বললে কি আমাদের মন খারাপ করা উচিত? আমাদের ব্যক্তি স্বকিয়তা এই সম্প্রদায়ের পরিচয়ের মধ্যে বিলীন হয়ে যাচ্ছে! বকা ঝকা না করে এই ব্যপারটা যদি একটু বুঝিয়ে বলতেন! পাহাড়িকে তাহলে বাঙালী হওয়ার চেষ্টা করা উচিত কি?

----------------
সংযোজনঃ বাংলাদেশের রাষ্ট্রের নাগরিকের জাতীয়তা আসলে কি হওয়া দরকার বলে মনে করেন?

"আরো কিছু" বলতে কি আপনি ধর্ষণ ব্যাপারটিকে বোঝাচ্ছেন?

[ভিসি আলাউদ্দীন (বর্তমানে শেখ হাসিনার উপদেষ্টা) একদিন আমাদেরকে বলেছিলেন, তোমরা ধর্ষণ শব্দটি বলো না, শব্দটা খারাপ ইত্যাদি ইত্যাদি।]

পাহাড়ে বাংলাদেশ সেনাবাহিনী কর্তৃক পাহাড়ি নারী হত্যা, অপহরণ এবং ধর্ষণের অভিযোগ আছে। এমনকি দৈনিক খবরের কাগজগুলোতে সেগুলো ছাপাও হয় নিয়মিত। বাঙালি কর্তৃক আদিবাসী নারীদের ওপর হত্যা, অপহরণ, ধর্ষণ ও নির্যাতনের ঘটনা তো নিত্যদিনকার ঘটনা। গুগলে "পার্বত্য চট্টগ্রামে সেনা কর্তৃক ধর্ষণ" লিখে সার্চ দিলে ১৭২০ টি পাতা হাজির হলো, সেখানেই দেখুন- গত নভেম্বরেও নানিয়ারচরে সেনা কর্তৃক আদিবাসী নারী ধর্ষণের বিরুদ্ধে তুমুল আন্দোলন হয়ে গেছে। এমন ঘটনা একটি দুটি নয়, শত শত।

হানাদাররা যা কিছু করেছে, তার কোনটি বাংলাদেশ সেনাবাহিনী এবং বাঙালিরা আদিবাসীদের ক্ষেত্রে করছে না, বলুন?

বাঙালি হিসেবে সাফাই গাওয়ার কোনো জায়গাই নেই। লজ্জা ও অপরাধবোধে আনত হওয়া ছাড়া আর কোনো অবস্থান নেওয়ার সুযোগ নেই আমাদের।

ভালো কথা, সিরিয়াস টপিকে ফাইজলামি ভরা পোস্ট বলতে যে কথাটা বলেছেন, সেটা একদম সত্যি। সত্যি কথা বলতে কি, ফাইজলামিই করতে চেয়েছিলাম। স্নিগ্ধা এবং হাসান মোরশেদ-এর মতো দুইজন সিরিয়াস লেখক সিরিয়াস দুটি মন্তব্য করে ফেলাতে, আমাকেও কিছুটা সিরিয়াস ব্যাখ্যা দিতে হলো। একটু খোঁচাখুচি করতেই চেয়েছিলাম, কিন্তু ব্যর্থ জোকারের মতো সেটা করতে পারলাম না। ফাইজলামি ভরা পোস্টটা সিরিয়াস টপিকে টার্ন নিলো।

যাই হোক, মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

জমির ব্যাখ্যাটা পড়ে আরেকটা চিন্তা মাথায় আসলো। ধরাযাক, "অমুক" জেলায় প্রচুর গ্যাস আছে। সেখানকার অধিবাসীরা অতো অবস্থাপন্ন না। এখন যদি বাংলাদেশ সরকার "অমুক" জেলা হতে গ্যাস তুলে সেটা জাতীয় গ্রিডে দেয়, অর্থাৎ "অমুক" জেলার সম্পদ সারা দেশের লোকের ব্যবহারে যায়, তাতে কি "অমুক" জেলার লোকেরা নিপীড়িত হয়"?

প্রশ্নটা তাত্ত্বিক গোছের, কাজেই আবেগের বশে না দিয়ে একটু চিন্তা করে জবাব দিন। আমি নিজে এই প্রশ্নের জবাব জানি না, সবাই কী মনে করেন তাই জানতে আগ্রহী। আমাদের স্কুলের একজন স্যার প্রায়ই তত্ত্ব পেশ করতেন, বাইরের লোকেরা ("বইঙ্গা") এসে চট্টগ্রামে ঘাঁটি গেড়ে বসছে, আর চট্টগ্রাম বন্দরের মতো সম্পদকে সারা দেশের লোকেরা লুটে পুটে খাচ্ছে। তাই তার পাগলাটে প্রস্তাবনা ছিলো, শুভপুর ব্রিজটা উড়িয়ে দেয়া, আর তারপর চট্টগ্রামকে স্বাধীন রাষ্ট্র বানানো, যাতে করে বইঙ্গাদের আগ্রাসন থেকে বাঁচা যায়, আর বন্দরের কোটি টাকা চট্টগ্রামেই থেকে যায়।

পাহাড়ে বাঙালিদের যাওয়াটা অবশ্যম্ভাবী। এটা এড়ানোর উপায় নাই। দেশের লোকসংখ্যা যা, তাতে করে এটা হবেই। এখানে একটাই করণীয় -- কারো অধিকার খর্ব করে, কাউকে মেরে ধরে অত্যাচার করে যাতে কিছু করা না হয়।

ব্যাপারটাকে অন্যভাবে দেখা যেতে পারে। পাহাড়ের জমি একটা সম্পদ। এই সম্পদের সুষ্ঠু ব্যবহার পাহাড়ি জাতিগোষ্ঠীগুলোকে উন্নয়নের পথে নিয়ে আসতে পারে। পাহাড়ের মানুষদের উন্নয়নের জন্যই তাদের এই সম্পদকে কাজে লাগাতে হবে, আর সেনাবাহিনী ও বসতিস্থাপনকারী বাঙালিদের বেআইনী অত্যাচার বন্ধ করতে হবে। যেমনটা (আংশিকভাবে) হয়েছে ফুলবাড়িতে।

(বাঙালি জাতি বলে কিছু ছিলোনা অল্প কিছুদিন আগেও, লেখকের এই কথাটার সাথে একমত হতে পারলাম না। ইংল্যান্ডেও একগাদা স্থানীয় ডায়ালেক্ট ছিলো, প্রমিত ইংরেজির সাথে তাদের আকাশ পাতাল পার্থক্য। তাই বলে ইংরেজ জাতি বলে কিছুই ছিলো না, এমনটা কি কেউ বলে? বাঙালি জাতিসত্ত্বা বলে কিছু ছিলো না, এবং দেশের ক্ষুদ্রতর জাতিগোষ্ঠীরাই প্রকৃত ও আদি জাতি আর বাঙালিরা ভুঁইফোড়, এই রকমের কথার ভিত্তি/রেফারেন্স কী? সেনাবাহিনীর অত্যাচারের জন্য অ্যাপলোজেটিক না) হতে গিয়ে বাঙালির নিজেদের ইতিহাস বাদ দিতে হবে, এমন ভাবার কারণ কী?)

----------------
গণক মিস্তিরি
মায়ানগর, আম্রিকা
ওয়েবসাইট | টুইটার