ভালো থাকুন হুমায়ুন আজাদ

ধন্যবাদ অরূপ ।
-----------------------------------
'আমি ও অনন্তকাল এইখানে পরস্পর বিস্ময়ে বিঁধে আছি'

হুমায়ূন আজাদের পরিচিতিতে 'বিতর্কিত' শব্দপ্রয়োগ কি খুব জরুরী? কাদের কাছে আজাদ 'বিতর্কিত'? আজাদের কোন ভূমিকা নিয়ে আমাদের বিতর্কের সুযোগ আছে?
-----------------------------------
'আমি ও অনন্তকাল এইখানে পরস্পর বিস্ময়ে বিঁধে আছি'

:)কৃতজ্ঞতা ।
-----------------------------------
'আমি ও অনন্তকাল এইখানে পরস্পর বিস্ময়ে বিঁধে আছি'

১.
সঠিক বানান 'হুমায়ুন আজাদ'। দীর্ঘ ঊ-কার নেই তাঁর নামের বানানে। আর বাংলায় লেখা হয় আগস্ট বানানে, অগাস্ট নয়।

২.
মৃত মানুষকে 'ভালো থাকুন' বলা অর্থহীন। বিশেষ করে হুমায়ুন আজাদকে শ্রদ্ধার বেলায় তো নয়ই। হুমায়ুন আজাদ বেঁচে থাকলে হয়তো বলতেন, পৌরণিক আবেগ আমাদের ভাষাকে অবচেতনভাবে নির্মাণ করে।

৩.
আমি একটা অনুরোধ করেছিলাম : সাইট কর্তৃপক্ষের সব নোটিশ/বিজ্ঞপ্তি/বার্তা যেন 'সচলায়তন' নিকে পোস্ট করা হয়। এমনও করা যেতে পারে, কর্তৃপক্ষ প্যানেল সদস্যদের দুই-তৃতীয় সমর্থন না পেলে কোনো নোটিশ প্রথম পাতায় প্রকাশ করা হবে না, পেন্ডিং থাকবে।

শুনে ভাবছেন, এত আনুষ্ঠানিকতার প্রয়োজন কী, সাইটের সবাই তো কমবেশি চেনা। কিন্তু সাইট তত্ত্বাবধানে, ভবিষ্যতের রক্ষণাবেক্ষণে, ব্যক্তিগত ভুল বোঝাবুঝি মোকাবেলায় এই ফরমাল টোনের প্রয়োজনীয়তা বোধ করি।

৪.
পুরনো অনুরোধের কথা আবার মনে হলো, গুরুত্বপূর্ণ বাঙালি ব্যক্তির মৃত্যুদিনে এই শ্রদ্ধাজ্ঞাপনের উদ্যোগ দেখে। সচলায়তন সাইটকে দৈনিক পত্রিকার আমেজে দেখতে চাই না। পত্রিকাগুলো বিশেষ দিনে এমন সব ব্যক্তিকে শ্রদ্ধাঞ্জলি জানায়, ক্রোড়পত্র ছাপায়। শ্রদ্ধা করুক বা না করুক, আসেযায় না, উদ্দেশ্য যেহেতু বাণিজ্যিক। দেখা যায় এক পাতায় হুমায়ুন আজাদের অকুণ্ঠ গুণগান, অন্য পাতায় হয়তো কোনো পৌরণিক বিশ্বাস সংক্রান্ত 'ফজিলতনামা'। আবার বিজ্ঞান পাতায় তারা স্টিফেন হকিংয়ের জয়গান করে, কসমোলজি ফলায়; আবার অন্য পাতায় নিয়ম করে রাশিচক্র ছাপায়। এরকম অসংখ্য স্ববিরোধিতায় ভরা মূলধারার মিডিয়া।

আমার দৃষ্টিতে, সচলায়তন সাইটের পক্ষ থেকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও হুমায়ুন আজাদকে যুগপৎ শ্রদ্ধাজ্ঞাপন এরকম স্ববিরোধিতা।

যাঁরা হুমায়ুন আজাদের লেখা ও মতাদর্শের সঙ্গে পরিচিত, তাঁরা জানেন রবিঠাকুরকে কীভাবে তুলোধুনো করেছেন ড. আজাদ। হুমায়ুন আজাদ তাঁর 'নারী' গ্রন্থে লিখেছেন :

অন্যদিকে, রবীন্দ্রনাথের মৃত্যুদিনে শ্রদ্ধা জানাতে গিয়ে লেখা হয়েছে: "রবীন্দ্রনাথ বেঁচে থাকুন প্রতিটি বাঙালীর অন্তরে.. রবীন্দ্রনাথ হোন চিরন্তন প্রেরণার উৎস.."

বেশ খোলা বিতর্ক চলতে পারে এই রবীন্দ্র-মিম নিয়ে।

তেমনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মাদার তেরেসা, বেগম রোকেয়া, মহাত্মা গান্ধীসহ খ্যাতিমান মানুষদের যে প্রচলিত ইমেজ গেঁথে আছে আমাদের মগজে, তাকে ভেঙে দেখতে চাই, তার ভিন্নপাঠ প্রত্যাশা করি সচলায়তনের সদস্যের কাছে।
_____________________________
জিকোবাজি | ফটো গ্যালারি | ইমেইল

রবীন্দ্রনাথ আর হুমায়ুন আজাদকে যুগপৎ শ্রদ্ধা জানানোর মধ্যে স্ববিরোধিতাটা ঠিক ধরতে পারলাম না। হুমায়ুন আজাদ যাদের তুলাধুনা করেননি, তাদেরকেই কেবল শ্রদ্ধা জানানো উচিত? নাকি যারা গদগদ ভাষায় রবিস্তব গেয়েছেন, কেবল তাদেরই শ্রদ্ধা জানাতে হবে? পাঠক হিসেবে আমি রবীন্দ্রনাথের অনুরাগী হতে পারি, আবার হুমায়ুন আজাদের রচনাশৈলীও আমার ভালো লাগতে পারে। সেক্ষেত্রে রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে হুমায়ুন আজাদ কী বলে গেছেন, সেটাকে বেদবাক্য আমি না ধরেও নিতে পারি। নাকি?

রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে অনেকেই কঠোর মন্তব্য করেছেন নানা সময়ে, তাদের কোন কীর্তি যে শ্রদ্ধার যোগ্য হবে না, এবং রবীন্দ্রনাথের স্মরণ করা হয়েছে এমন কোন স্থানে উল্লেখ করা যাবে না, এ কেমন যুক্তি?

জিকোর কমেন্ট পড়ে একটু কনফিউজড ছিলাম।
হিমুর বক্তব্যের সাথে তাই একমত।

-----------------------------------
কিস্তিমাতের যুদ্ধ শেষে,সাদাকালো ঘুটিগুলো এক বাক্সেই ফেরত যাবে...

হিমু@বিপ্লব

-------------------------------------------------
আমি ভালবাসি বিজ্ঞান
আমি ঘৃণা করি জামাত॥

কাউকে শ্রদ্ধা করা মানে তার সমস্ত বিশ্বাস আমার বিশ্বাস হিসেবে মানতে হবে তা কেন? একদম আমার বিশ্বাসের বিপরীতে দাঁড়িয়ে কেউ যদি পজিটিভ কিছু (আমার দৃষ্টিতে) করে থাকেন তাহলে তাকে সম্মান না দেখানোটা গোঁড়ামী। তবে একটা স্পষ্ট লাইন টানা উচিত কোথায় গিয়ে আমাদের থামতে হবে। মতের পার্থক্য নয় মত বিরোধ অনুযায়ী এই পার্থক্যটা দাঁড়া করতে হবে অবশ্যই।

হুমায়ুন আজাদ কে শ্রদ্ধা।

====
চিত্ত থাকুক সমুন্নত, উচ্চ থাকুক শির

শ্রদ্ধা

ভুল সময়ের মর্মাহত বাউল

আগস্ট বানানে, অগাস্ট নয়

জিকোর ১ আর ২ নম্বর পয়েন্টের সাথে আমি একমত। নামের বানান ঠিক করা হোক। আর হুমায়ুন আজাদ নিজে যেখানে নাস্তিক, সেখানে ভাল থাকুন বলে তাঁর বিশ্বাসের অবমাননা করা হয়।

৪ নম্বর পয়েন্টটা কোন কাজের না, আমি নিজে স্ববিরোধিতার কিছু দেখলাম না। হিমু ভাইয়ের সাথে ১০০% একমত।

হুমায়ুন আজাদকে ভালো থাকতে বলার মধ্যে আমি ত্রুটি দেখছি না। একজন পরকালবিশ্বাসী কি তাঁর নিজের মতো করে হুমায়ুন আজাদকে দেখতে পারেন না?

শ্রদ্ধার প্রকাশভঙ্গির স্বাতন্ত্র্যে আঙুল দেয়ার পক্ষ ততক্ষণ নেবো না, যতক্ষণ পর্যন্ত তা ভব্যতার সীমা অতিক্রম না করে। রবীন্দ্রনাথের মৃত্যুর পর কলকাতার মানুষ জোড়াসাঁকোর ঠাকুরবাড়ির লোহার সিংহদ্বার ভেঙে তাঁর মরদেহ খাটিয়ায় করে বার করে এনেছিলো, তাঁর চুল-দাড়ি অনেকে ছিঁড়ে ছিঁড়ে নিচ্ছিলো স্যুভেনির হিসেবে। মৃত্যুপরবর্তী শ্রদ্ধাজ্ঞাপনের এমন বীভৎস প্রকাশ নিশ্চয়ই অনুমোদন করবো না। "ভালো থাকার" ব্যাপারে হুমায়ুন আজাদ হয়তো অনুমোদন করতেন না অরূপের এমন প্রকাশ, কিন্তু তাঁকে ডিইফাই না করেও কি তাঁকে শ্রদ্ধা জানানো সম্ভব নয়?

হুমায়ুন আজাদের প্রতিটি বাণী বা বক্তব্যের সাথে আমি একমত নই। আমার কাছে ভালো লাগে তাঁর লেখার ধার। এখন আমাকে কি তাঁর ছায়ায় থেকেই তাঁকে শ্রদ্ধা জ্ঞাপনের দায় কাঁধে নিতে হবে? আমি কি আমার অবস্থানে থেকে তাঁকে স্মরণ করতে পারি না?

মৃত্যুর পর কোন অস্তিত্বে বিশ্বাসী নই আমি। আমি অরূপের পোস্টের শিরোনামের অর্থ করেছি এমন, হুমায়ুন আজাদের স্মৃতি অনির্বাণ থাকুক আমাদের মনে।

জিকোর জন্য:
---------
১. হুমায়ুন আজাদের নামের বানান ভুল লেখায় আন্তরিকভাবে দুঃখিত। ঠিক করে দিলাম। অগাস্ট বানান আগস্ট হবে জেনে রাখলাম, সম্রাট অগাস্টাসকে যে বাংলায় আগস্টাস ডাকা হবে সেটা শোনার জন্য অধীর হয়ে বসে আছি।

২,৩,৪. বিস্মিত হলাম। বিস্ময় থেকে হতবাক,
জিকো ছেলেটা ভালো। ভালো ছেলেরা ভেবে চিন্তে কথা বলে। জিকোও বলে নিশ্চিত। কিন্তু সেই যৌক্তিক কাঠামোটা আমি ধরতে পারছি না, একেবারেই না।

এ বিষয়ে বিতর্কের শেষটা বেশ আগ্রহ নিয়ে শুনব।
-------------------------------------
রামছাগলের সামনে, খচ্চরের পেছনে আর নিবোর্ধের ধারেকাছে না থাকাই শ্রেয়!

হাঁটুপানির জলদস্যুর সাথে একমত।

গুণী লোকদের স্মরণ করলে খবরের কাগজ হয় এইটা আবার কোন ফর্মুলা ?
আর পোস্টাতো অরূপ করছে সচলায়তন না।
তা করলেই কি আর না করলেই কি ?

____________________________
লাল গানে নীল সুর হাসি হাসি গন্ধ......

ক.
আমারও বানান ভুল হয়েছে। সবখানে লিখেছি পৌরণিক। হবে পৌরাণিক, পুরাণ থেকে যেহেতু। বেখেয়ালে লিখেছি, দুঃখিত।

খ.
ইংরেজি ছাঁদে উচ্চারণ হয় অগাস্ট, মানছি, রোমান সম্রাট অগাস্টাস নাম থেকে যার ব্যুৎপত্তি। (কথিত আছে, ব্যাটা অগাস্টাস ফেব্রুয়ারি থেকে দিন হরণ করে আগস্টকে ৩১ দিন করেছেন, ফেব্রুয়ারি তাই ২৮ দিনে। তারও আগে আগস্ট মাসের নাম ছিল সেক্সটিলিস।)

আর আগস্ট ঢুকে গেছে বাংলা শব্দভাণ্ডারে, অভিধানে, অনেকদিন থেকে। প্রমিত বাংলায় লিখা হয় আগস্ট। লোকে আগস্ট/অগাস্ট দুটোই লিখেন যদিও।

গ.
আমার চার নম্বর পয়েন্টের আগে (দ্র. প্রথম বক্তব্য) তিন নম্বর পয়েন্ট বলার কারণ, যেন ব্যক্তি-বিশ্বাস এবং সচলায়তন কর্তৃপক্ষের নোটিশ গুলিয়ে না যায়। ব্যক্তি অরূপের স্বাধীনতা আছে তার বিশ্বাস-অবিশ্বাসের, ব্লগে তার প্রিয় মানুষকে শ্রদ্ধা জানানোর, নিজস্ব ভঙ্গিতে।

তবে যখন সচলায়তন এরকম শ্রদ্ধা জানায় দিনব্যাপী সাইটের ব্যানার কালো রঙা করে, পোস্ট স্টিকি করে, এবং নির্দিষ্ট বিষয় ফোকাস করে কোনো লিংক দিয়ে, তখন সে শ্রদ্ধাকে পত্রিকার আদলে শোক উদযাপন মনে হয়। সে উদযাপনে কর্তৃপক্ষের সম্মতি ধরে নিয়েছি। [/* এবং নিয়েছি বলেই রবিঠাকুরশ্রদ্ধা ঘিরে স্ববিরোধিতার প্রসঙ্গ তোলা। বাইশে শ্রাবণে সচলায়তন কর্তৃপক্ষ যদি সারাদিন এই বলে পোস্ট ঝুলিয়ে রাখে সদস্যদের সামনে: রবীন্দ্রনাথ হোক বাঙালির চিরন্তন প্রেরণার উৎস, আমি তাতে একমত হতে পারি না। রবিঠাকুরের কাজের চিন্তাভাবনা, মরমীবাদ, মতাদর্শ বাঙালির চিরন্তন প্রেরণা হোক, আমি তা চাই না। সেক্ষেত্রে বরং হুমায়ুন আজাদের বিশ্লেষণ বেশি সমর্থন পায় আমার কাছে। */]

অরূপের নোটিশকে কর্তৃপক্ষের ভেবে থাকলে, এবং শোকপ্রকাশের এ স্টাইলকে পত্রিকার আমেজ ভেবে থাকলে, সে ভাবনা আমার ভুল হতেই পারে। ভিন্নমতেও জোরালো যুক্তি দিতে পারেন। কিন্তু নিশ্চিত হতে পারিনি, তখন অরূপের বক্তব্য না পাওয়ায়। আশা করেছিলাম, আমার চারটা পয়েন্ট নিয়ে তিনি বলবেন। সেই সাথে আমার বক্তব্যে রাগ করলে, সেটাও।

হিমু, ভাস্কর আমার মতামতের বিরোধিতা করেছেন। বিতর্কে অংশ নিয়েছেন বলে ধন্যবাদ।

ঘ.
অর্থবিজ্ঞানে metonym বলে একটা চমৎকার ব্যাপার আছে। বাংলা পরিভাষায় 'নামান্তর' সম্ভবত। সেই metonymy প্রয়োগ করে শ্রদ্ধা নানা রূপে উদ্ভাসিত হয়।

হিমু যেমন 'মৃত মানুষ ভালো থাকুন' নামান্তর করেছেন 'তার স্মৃতি অনির্বাণ থাকুক' হিসেবে। সুজন চৌধুরী 'বস্তুর কোন না কোন ফর্মে' থাকার সন্দেহ করেছেন। এরকম নানা অর্থে সয়লাব করতে পারেন।

আমি দেখেছি, শোকপ্রকাশে 'ভালো থাকুন' বলে মৃত্যুপরবর্তী জীবনে আত্মাশুদ্ধি কামনার্থে। সে অর্থে মৃত হুমায়ুন আজাদকে--জীবনভর যিনি পৌরাণিক বিশ্বাসের বিরুদ্ধে লিখে গেছেন-- ভালো থাকুন বলাটা কেমন অর্থহীন মনে হয়। এই মনে হওয়া ভুল/ঠিক প্রমাণের নয়, বরং বিতর্কের। আমি হুমায়ুন আজাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি উপস্থাপন করেছি, একমত বলে। (দ্র. ভাষা নির্মাণে বিশ্বাসের অবচেতন প্রভাব।)

বকবক শোনার জন্য ধন্যবাদ।
_____________________________
জিকোবাজি | ফটো গ্যালারি | ইমেইল

সহমত @ হিমু।

আমি ব্যক্তিগত ভাবে নাস্তিক নই। কিন্তু আমি হুমায়ুন আজাদের অনেক বড় ভক্ত। তার সত্যি কথা বলার সৎ সাহস আমাকে মুগ্ধ করে। ধর্ম ব্যবসায়ীদের, তথাকথিত ধর্মের ধ্বজাধারীদের বিরুদ্ধে কলম সৈনিক হুমায়ুন আজাদের লেখার প্রতি আমার শ্রদ্ধা কোন দিনও শেষ হবে না। কিন্তু আমি তার ধর্ম বিষয়ক কিছু মতের সাথে ব্যক্তিগত ভাবে একমত না। অন্য দিকে রবীন্দ্র কাব্য এবং সঙ্গীত এর একজন অনুরাগী আমি অনেক আগের থেকেই। আমি ২ জনকেই ভালবাসি।কিন্তু জিকো ভাই এর কথা মতে, যে রবীন্দ্রনাথ কে পছন্দ করলে তার জন্য হুমায়ুন আজাদ নিষিদ্ধ । যৌক্তিকতা খুঁজে পেলাম না।

আরেকটি কথা, যদিও আমি আজাদ ফৌজ এর একজন অনুরাগী, তবুও বলতে বাধ্য হচ্ছি, সৈয়দ হকীয় ইস্যুতে হুমায়ুন আজাদের কিছুটা স্ববিরোধীতা আমার চোখে পড়েছে। বিশেষত তার প্রবচন গুচ্ছ তে অর্ন্তভুক্ত সাক্ষাৎকার এবং পরবর্তী তে আরেকটি পত্রিকাতে দেওয়া সাক্ষাৎকারের মধ্যে স্পষ্ট ভিন্ন সুর খুঁজে পেয়েছিলাম।

পৃথিবীতে কেউই আদর্শ না, এই যুক্তিতে ব্যাপারটিকে আমি বড় করে দেখি নি।

ভাষা নির্মাণে অবচেতনে বিশ্বাসের প্রভাব নিয়ে জিকো আগেও একবার আলোচনার সূত্রপাত করেছিলেন, কিছুটা তিক্ত হয়ে গিয়েছিলো যদিও। এই প্রভাব প্রসঙ্গে জিকোর কাছ থেকে একটা ভরাট পোস্ট এর আশায় রইলাম। নানা অর্থে প্যাঁচের সয়লাব করা যায় যে কোন কিছুতেই। কেন এভাবে হলো, কেন ওভাবে হলো না। এতে করে লাভ হয় একটা, উপজাত হিসেবে তার্কিকদের কাছ থেকে নতুন আর স্বাদু পোস্ট পাওয়া যায়।

পড়লাম।
হুমায়ুন আজাদের ভক্ত পাঠক না হলেও সন্মান জানাতে কৃপণতা অনাবশ্যক।
.......................................
ঋণম্ কৃত্বাহ ঘৃতম্ পীবেৎ যাবৎ জীবেৎ সুখম্ জীবেৎ

এবার প্যাঁচ লাগবে পরের ধাপে, দুজনকে শ্রদ্ধা করার সময় তাঁদের কোনো একজনকে চিরন্তন প্রেরণার উৎস হিসেবে নিলে, গুরু হিসেবে মানলে। যদি বলেন, হুমায়ুন আজাদের কাজ থেকে গ্রহণ করবেন তাঁর ধারালো লেখনীশৈলী, আর রবীন্দ্রনাথ থেকে ঈশ্বরপ্রীতি, তখন বিতর্কের প্রসঙ্গ বদলে যায়। যা দাঁড়াতে পারে, তাঁদের কাজের মতাদর্শগত মূল্যায়ন না করে নিজের বক্তব্যকে তাদের মাধ্যমে সিদ্ধ করে নেয়া।

তাঁদের কাজের মতাদর্শগত মূল্যায়ন করে কি তৃতীয় একটি মত অবলম্বন করতে পারে না কেউ? হুমায়ুন আজাদের রচনায় তাঁর পঠননিষ্ঠতার পরিচয় পাওয়া যায়, বিভিন্ন প্রবন্ধের প্রায় প্রতি পৃষ্ঠাতেই তিনি নিজের বক্তব্যকে কোন গবেষকের "মাধ্যমে সিদ্ধ করে নিয়েছেন" বলে মনে হতে পারে। এতে কী ত্রুটি আছে বুঝতে পারছি না। মানুষ তার বক্তব্যের সমর্থন খোঁজে, নিরবচ্ছিন্নভাবে একা বকে যায় না। রবীন্দ্রনাথ বা হুমায়ুনের লেখায় সে সমর্থন মিলতেই পারে।

রবীন্দ্রনাথকে গুরু মানার ব্যাপারে যদি কারো আপত্তি থাকে, হুমায়ুনকেও গুরু মানার ব্যাপারে আপত্তি উঠতে পারে। মতাদর্শগত মূল্যায়ন করে ভিন্ন মতাদর্শ অবলম্বন করা যাবে না, এমন কোন জোরাজুরি তো কেউ করছে না।

কেউ যদি হুমায়ুনের ঈশ্বরবিতৃষ্ণা আর রবীন্দ্রনাথের লেখার ধার গ্রহণ করে, সেটাও কিন্তু একই "সিদ্ধ করে নেয়ার" দোষে দুষ্ট হয়। কাউকে ঠেলে রবীন্দ্র শিবিরে বা হুমায়ুন শিবিরে পাঠানোর কোন অর্থ খুঁজে পাচ্ছি না। রবীন্দ্র থেকে হুমায়ুনে "সিদ্ধান্ত টানার" ব্যাপারটা আরো অস্পষ্ট মনে হলো। রবীন্দ্রনাথ মারা গেলেন শ্রাবণ মাসে, হুমায়ুন আজাদ মারা গেলেন শ্রাবণ মাসে। তর্কের খাতিরে ধরে নিই, এ দু'জনের মাঝে কোন একটি দিন সুকুমার রায়ের মৃত্যুদিবস এবং তাঁকে স্মরণ করে শ্রদ্ধা জানানো হলো। জিকো কি তখন বলতেন, সুকুমার থেকে হুমায়ুনে সিদ্ধান্ত টানার কথা?

শ্রদ্ধেয় অধ্যাপক আজাদ তাঁর নিজের রচনা বাদে প্রায় সবার লেখাকেই তুলাধুনা করেছেন। "সিদ্ধান্ত টানার" পদ্ধতি প্রয়োগ করতে হলে তাঁর উল্লেখই কঠিন হয়ে পড়বে দেখছি।

জিকো সাহেব আপনার জন্য দুঃখিত, এতটা যৌক্তিক ব্যখ্যাদানের পরও লোকজনের না বুজঁতে চাওয়ার ভান দেখে! আরও আশ্চর্য লাগছে আমরা আসলেই কি করে ধীরে ধীরে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি সচরাচর বিষয়াবলীর প্রতি! আমার মনে হয় আপনি যথার্তভাবেই ব্যাখ্যাদানের চেষ্টা করেছেন...আসলেই বোদ্ধা মানুষজন যখন দুজন ভিন্ন বিশ্বাসী মানুষকে একঢংগে শ্রদ্ধা জানান, এতে মূলত তাদেরই অসম্মান জানানো হয়, এতে দৈনিক প্রত্রিকার সাথে সচলের পার্থক্য গৌণ হয়ে পরে। সবচেয়ে বড় যে ক্ষতিটা হয়, ভিন্ন ব্যখ্যাদানের পরিসর ছোট হয়ে আসে। ব্যক্তিগতভাবে আমি গুরুদক্ষিনা বা গুরুবন্ধনা বিরোধী ...ভয়ের ব্যাপার হলো এই ভক্তি আমাদের কলোনিয়াল মগজের গভীরে ঢুকে গেছে একেবারে নিজেদের অজান্তে...আর এই কারনেই তৃতীয়বিশ্বে হিরো হওয়া সহজ! যাইহোক অব্শ্যই শ্রদ্ধা জানানো হোক কিন্তু সে শ্রদ্ধারও ভিন্ন মাত্রা, ভিন্ন বয়ান চাই...অন্তত তাদের কাছ থেকে যারা ভিন্ন বয়ান শুনবেন-ভাববেন বলে নিজেদের এখনও মুক্ত রেখে চলেছেন...ধন্যবাদ জিকো আপনার ব্যক্তবের জন্যে...বিশেষ করে এই মেরুদন্ডহীন সময়ে সাহসী হওয়ার জন্যে...ভালো থাকুন

জিকো সাহেব আপনার জন্য দুঃখিত, এতটা যৌক্তিক ব্যখ্যাদানের পরও লোকজনের না বুজঁতে চাওয়ার ভান দেখে! আরও আশ্চর্য লাগছে আমরা আসলেই কি করে ধীরে ধীরে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি সচরাচর বিষয়াবলীর প্রতি! আমার মনে হয় আপনি যথার্তভাবেই ব্যাখ্যাদানের চেষ্টা করেছেন...আসলেই বোদ্ধা মানুষজন যখন দুজন ভিন্ন বিশ্বাসী মানুষকে একঢংগে শ্রদ্ধা জানান, এতে মূলত তাদেরই অসম্মান জানানো হয়, এতে দৈনিক প্রত্রিকার সাথে সচলের পার্থক্য গৌণ হয়ে পরে। সবচেয়ে বড় যে ক্ষতিটা হয়, ভিন্ন ব্যখ্যাদানের পরিসর ছোট হয়ে আসে। ব্যক্তিগতভাবে আমি গুরুদক্ষিনা বা গুরুবন্ধনা বিরোধী ...ভয়ের ব্যাপার হলো এই ভক্তি আমাদের কলোনিয়াল মগজের গভীরে ঢুকে গেছে একেবারে নিজেদের অজান্তে...আর এই কারনেই তৃতীয়বিশ্বে হিরো হওয়া সহজ! যাইহোক অব্শ্যই শ্রদ্ধা জানানো হোক কিন্তু সে শ্রদ্ধারও ভিন্ন মাত্রা, ভিন্ন বয়ান চাই...অন্তত তাদের কাছ থেকে যারা ভিন্ন বয়ান শুনবেন-ভাববেন বলে নিজেদের এখনও মুক্ত রেখে চলেছেন...ধন্যবাদ জিকো আপনার ব্যক্তবের জন্যে...বিশেষ করে এই মেরুদন্ডহীন সময়ে সাহসী হওয়ার জন্যে...ভালো থাকুন

(নামটা দিতে ভূলে গেছিলাম, ভাবলাম মানুষকে গালি দিতেওতো একটা নাম লাগে, তাছাড়া বন্ধু অলৌকিক বল্লেন এইটা নাকি ভন্ডামী, তাই নাম লেখাটা বাঞ্চনীয় মনে হলো...এত নাকামীমার্কা ফিরিস্তির জন্য দুঃখিত...ধ্রুব)

"..বিশেষ করে এই মেরুদন্ডহীন সময়ে সাহসী হওয়ার জন্যে.."

শুধু তর্কের জন্য তর্ক করে কী লাভ? হতে পারে, তর্ক করার যোগ্যতাই আমার নেই । হুমায়ুন আজাদের শেষ পাঁচ দিনের অভিজ্ঞতা নিয়ে সুলতানা আজীমের বই 'তিনি এখন মুক্ত ' পড়া শেষ করে সচলায়তনে উঁকি দিতে আসা। বইটি তেমন প্রচার পায়নি। তবে খুবই সংবেদনশীল। যারা পড়েননি, পড়ে দেখতে পারেন।