কৃষি কাব্য!!!

ভুলভাল ইতিহাস বর্ণনার কারণে যা বলতে চেয়েছিলেন, সেটা একটু লঘু মনে হল। বখতিয়ার খলজি অষ্টম শতকে দিল্লীর সিংহাসন নয়, ত্রয়োদশ শতকের শুরুতে (১২০৫ সালে) নদীয়ায় রাজা লক্ষণ সেনকে পরাজিত করে বাংলায় মুসলিম রাজত্বের সূচনা করেছিলেন (সূত্র)।
'আনন্দমঠ'কে বাংলা সাহিত্যের প্রথম সার্থক ও সফল উপন্যাস বলে কী বোঝাতে চাইলেন, বুঝলাম না। বঙ্কিম তাঁর প্রথম উপন্যাস 'দুর্গেশনন্দিনী' লিখেছিলেন ১৮৬৫ সালে (সেটা কি সফল ও সার্থক নয়?) এবং আনন্দমঠ রচিত হয়েছিল ১৮৮৪ সালে। তারও আগে (১৮৫৮ সালে) লেখা হয়েছিল প্যারিচাঁদ মিত্রের 'আলালের ঘরের দুলাল' যা মোটামুটি বাংলা সাহিত্যের প্রথম সার্থক উপন্যাস হিসেবে স্বীকৃত। বাংলাপিডিয়ায় তারও আগে লেখা আরো তিনটি রচনার নাম পাবেন যেগুলোকে অনেকে উপন্যাস বলে অভিহিত করে থাকেন (নববাবুবিলাস, সফল স্বপ্ন ও অঙ্গুরীয় বিনিময়)। আমি স্কুলে থাকতে পাঠ্যবইয়ে বাংলা সাহিত্যের প্রথম উপন্যাস হিসেবে 'ফুলমণি ও করুণার বিবরণ' নামে আরো একটি উপন্যাসের নাম দেখেছিলাম। কিন্তু কোন তথ্যসূত্রে সেটার উল্লেখ দেখছি না আর।

আপনার তথ্যে অনেক গড়মিল আছে!

নাতিদীর্ঘ লেখায় এতো বানান ভুল দেখলে পীড়া হয় যে!

অস্ত্র-সশ্ত্র
দ্বীনের
ক্ষুব্দ
বানিজ্য
ঝড়িয়া
পরিবার
প্রবোদে
বাস্পীয়
পন্যের
ক্ষনপরে
পরবাশী
প্রত্যাক্ষাণের
স্বরণাপন্ন
উত্তরাধীকার
ঘুচিতে (ঘুচাইতে)
বানিজ্যের
বিদুৎ

লেখার বিষয়বস্তু প্রসঙ্গে আর মন্তব্য করলাম না।

চমৎকার এই লেখাটির জন্য অভিনন্দন। অনেক শুভেচ্ছা রইল।

আসলে বক্তব্যের দিকে নজর রাখাটা জরুরী বেশী। পুতুলের সাথে সহমত প্রকাশ করছি।
**********************************
কৌনিক দুরত্ব মাপে পৌরাণিক ঘোড়া!

প্রিয় পুতুল

লেখায় আপনার ক্ষোভটা বুঝতে পারছি। আপনি শুধু এ লেখায় নন।
আরো অনেক ভাবেই বিশেষ করে কৃষকদের প্রতি শোষন
তাদের প্রতি অত্যাচারের কথা তুলে ধরেছেন।
শ্রদ্ধা জানাই আপনার অবস্থান কে।

কিন্তু ব্লগে যখন আপনি লিখবেন তখন তো পাঠকের কাছে পৌছানোওতো
আপনারই দায়িত্ব, নয় কি?

একটা গুরুত্বপূর্ণ লেখার শুরুতেই যদি পাঠক আমি
তথ্য নিয়ে সংশয়ে ভুগি
কী করে বক্তব্যকে নিজের করতে পারবো বলুন?
আপনি যেহেতু লেখায় সংশোধন করেননি, তাই ভেঙ্গে বলি।

খ্রীষ্টজন্মের আগেও রাত্রি দিন হতো।
তবু খ্রীষ্টের জন্মকে উপলক্ষ্য করে দিন গোনার নিয়ম চালু হয়েছে।
তাই খ্রীষ্টের জন্মের আগের কোন ঘটনা হলে কিন্ত খ্রীষ্টপূর্ব কথাটা বলে দেয়া হয়।
এখানে কিন্তু দিন তারিখ নিয়ে কোন সমস্যা তৈরী হয়না।

আপনার অষ্ঠশতক, আনন্দমঠ সম্পর্কে বিশেষুংলো
একধরনের বিভ্রান্তি তৈরী করছে।
তাই লেখাটা পড়ছি যখন, বক্তব্যে আত্নস্থ করার আগেই
পীড়া দিচ্ছে তথ্যগুলো।
সঠিক তথ্য দিয়েওতো ক্ষোভ প্রকাশ করা যায়, নয় কি?

তবে একটা কথা পুতুল

মূলত পাঠকের মন্তব্যের উত্তরে আপনার বলা কথাগুলো
কেমন বিদ্বেষিত মনে হলো।

আপনি ইদানিং সচল একটু চোখ রাখলে দেখবেন
এখানে ভুল বানানের ব্যাপারে রীতিমতো একটা
যুদ্ধ ঘোষনা হয়েছে।
ধরিয়ে দেয়া হচ্ছে যে কারো করা ছোট বড় যে কোন বানান ভুল।
এ কাজটা কেউ কাউকে কষ্ট দেয়ার জন্য করছে না।
করছে আমাদের আদরের বাংলা নামের মিষ্টি ভাষাটাকে
কাটাছেড়া থেকে বাঁচানোর জন্য।

মূলত পাঠক কি এর বেশী কিছু করেছেন?
তার বলার ভঙ্গী কি আক্রমনাত্নক ছিল?
না তো। লেখার বক্তব্য নিয়ে বলেন নি বলে কি তিনি
অন্য বিষয় নিয়ে কথাই বলতে পারবেন না?

আর ব্যাকরনের ব্যাপারে আপনি যা বলেছেন, ঠিক।
আমি নিজেই বানান বা ব্যাকারন ভুলের প্রতিযোগীতায় শীর্ষ পাঁচে থাকবো।
কিন্তু পুতুল। ভাষাও আমাদের। ব্যাকরনটাও তাই।
আমরা যদি আমাদের ভাষা আমাদের বানান গুলো না করি ঠিকঠাক যতদুর পারি
তাহলে আর কেন এই ভাষা ভাষা বলে বাঙালির প্রানান্ত চিতকার বলুন?

আর বানান জিনিসটাও কিন্তু তথ্যের মতোই
বক্তব্য পাঠকের কাছে পৌছে দেয়ার খুব গুরুত্বপূর্ন মাধ্যম।
একটা ভালো বক্তব্য নির্ভর লেখায় যদি বারবার ভুল বানানে হোঁচট খাই
তবে গন্তব্যে পৌছানোটা হয় ভাঙা সিড়ি বেয়ে ওঠার মতোই।
ওপরে পৌছানো হয় ঠিকই।
কিন্তু চুড়াজয়ের আনন্দটা থাকেনা।

পুতুল
সমালোচনা গ্রহন করার ক্ষেত্রে আপনার একটু অসহিন্ষুতা চোখে পড়লো।
আমার এই কথাগুলো কোনভাবে আপনার বাজে লেগে থাকে
নির্দ্বিধায় জানাবেন। ভবিষ্যতে সতর্ক থাকবো।

ভালো থাকুন।
থাকুন বন্চিত মানুষের পাশে
-----------------------------------
আমার মাঝে এক মানবীর ধবল বসবাস
আমার সাথেই সেই মানবীর তুমুল সহবাস

একটা মোটামুটি বড় চিঠি লিখেছিলাম আজ সকালে, সেটা হারালো, না কি এখনো কিউতে আছে বুঝছি না। এতো মেহনত মাঠে মারা গেলো বুঝি!

আরবের লোকেরা আমাদের দেশে বহু বছর আগে খুরমা খেজুর আর আতর বিক্রি করতে আসতো। তাদেরকে সম্ভবত গন্ধ-বণিক বলা হয়। সে সময় থেকে খিলজির ভারত বিজয় অনেক পরে হয়েছে। তা ঠিক।

পঞ্চাশের মন্বন্তরের সময়ও বাংলায় কাব্য চর্চা হতো। আমার পূর্বপুরুষরা তা থেকে বেঁচে ছিলেন। স্বাধীনতার কয়েক বছর আগে আমার জন্ম। ৭৪ এর দুর্ভিক্ষ থেকে আমি বেঁচে উঠেছি। তখনো কাব্য চর্চা ছিল। তার একটা লাইন সম্ভবত "ভাত দে হারামজাদা, নইলে মানচিত্র খাব"। তবে ৭৪ এর দুর্ভিক্ষ থেকে আমার ছোট বোন শেফালী রক্ষা পায়নি। সাত সন্তানের জননীর শেষ সন্তানের জন্য তার শরীরে নবজিতিকাকে দেবার মত তেমন কিছু থাকে না প্রকৃতিগত ভাবেই। তর ওপর দৈনিক বরাদ্দ মাথাপিছু দুটো রুটি। সে রুটির জন্য লাইনে দ্বারিয়ে সারাটা দিন অপেক্ষা করতে হত।

কিন্তু এখন জানি তখনো পৃথিবীতে যথেষ্ট খাবার ছিল। সে জন্য মাঝে মাঝে বলতে ইচ্ছে করে " যারা কেড়ে খায় তেত্রিশ কোটি মুখের গ্রাস, আমার রক্তে লেখা হোক তাদের সর্বনাশ। শান্তি বিঘ্নিত হবে, সে জন্য চেপে যাই।

তো সেই আমি (আমার বয়সী অনেকে মরেছে), বেঁচে আছি সেটাই এক বিষ্ময়। তার পর কত কি করলাম। এখন উই টিউবে সেই ভয়ঙ্কর দিনের ছবি দেখে কেঁদে উঠি। তবু আমি বেঁচে আছি। আর লিখতে পারছি সেতো আমষ্ট্রং এর চাঁদে পা ফেলার মত!

গল্প যাদের মুখে শুনেছি তারা সবাই নিরক্ষর ছিলেন। বলার মত লেখা তো আর জন্মগত নয়। তাকে অর্জণ করতে হয়। লিখতে যখন এসেছি তখন সঠিক বানানেই লেখি উচিৎ। তবুও লেখার জন্য যারা বিভিন্ন ভাবে উৎসাহিত করেন, তাদের সবাইকে ধন্যবাদ।
নীচের ভিডিওটি শিশু এবং দুর্বল চিত্তের লোকদের দেখা উচিৎ নয়। মূল্যবান মতামতের জন্য সবাইকে ধন্যবাদ।

http://www.genocidebangladesh.org/?p=465
**********************
ছায়া বাজে পুতুল রুপে বানাইয়া মানুষ
যেমনি নাচাও তেমনি নাচি, পুতুলের কি দোষ!
!কাঁশ বনের বাঘ!