লোকগানের কাস্টমাইজেশন (এক): হাসানের উত্তরে

হা হা হা... নিজের পোস্ট নিজেই পড়লাম! শ্রেক-২ মনে পড়ল... লেস হিট, মোর ফোম!!

আররে কঠিন বিশ্লেষণ। বাজারের ব্যাপারে আমি আপনার সাথে একমত।

====
মানুষ চেনা দায়!

এই লেখাটাও সমর্থন করি।
এই ইস্যুগুলা নিয়া নিজের মধ্যেই একধরণের কনফিউশান কাজ করে। কোনটারে যে ভালা পাই, নিজেও জানি না।
-যা দেখি তা-ই বলি...

তর্কের আরেকটা দিক তুলে নিয়ে আসায় আপনাকে ধন্যবাদ।সুন্দর বিশ্লেষন।
কাষ্টমাইজেশন লোকসম্পদেও প্রযোজ্য,এই কথাটি মেনে নিচ্ছি।

কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে কাস্টমাইজেশনটা কতোটুকু হচ্ছে,কার স্বার্থে হচ্ছে?

আজকে সুনামগঞ্জের ভাটিগান যদি ময়মনসিংহের ভাটিতে কাস্টমাইজ হয়ে গাওয়া হয়,সেটাকে আমি দেখব ভাষা ও সংস্ক্রৃতির বিবর্তন হিসেবে।বাউল ঘরানার উর্দ্ধপুরুষরা সেটিকে চর্চা করেছেন।তাই জালাল গীতি,রাধারমন আর উকিলমুন্সীর ভাব একই ভাব,একই দর্শন,একই জীবন বোধ,হয়তো প্রকাশ রীতিতে একটু অদলবদল মাত্র্র।

কিন্তু নাগরিক কাস্টমাইজেশনের ব্যাপারে আমার আপত্তি আছে।আজকে রিমিক্স নামে যে গানগুলো হচ্ছে,রবীন্দ্রনাথের গানকে ফিউশন করে মাকসুদ যে কাজ করেছেন,সেটি বাজারের চাহিদা থাকলেই করতে দেয়া বোধহয় ঠিক না।একই কথা খাটে আমাদের লোকসঙগীতের ব্যাপারে।

যেহেতু আমরা খুব সম্ভবত:সেকেন্ড জেনারেশন শহুরে,আমাদের পায়ের জুতো খুললে এখনও পায়ে হালের কাদা দেখা যাবে,তাই আমাদের রক্তে
যে সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বাহিত হয় সেখানে লোকসঙ্গীত এমনিতেই এসে দোলা দেয়।সেই সুর আর ভাবকে আশ্রয় করে নগর বাউল আর নাগরিক কবিয়ালরা গান বাধুন,মার্কেটে আমার মতো কৃষকপুত্ররা সেটা কিনে নেবে;কিন্তু আমার আদি ও অকৃত্রিম লিরিক আর সুরকে বিকৃত করার অধিকার আমি দিতে রাজী নই।

ধন্যবাদ মুর্শেদ,কনফুসিয়াস ও আরিফ। আসলে সংস্কৃতির "কাস্টমাইজেশন" না বৈলা "হাইব্রিডাইজেশন" বলতে আমি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি। তাতে অনেক কিছুই পরিষ্কার হয়। আরিফ জরুরি প্রশ্ন তুলেছেন, কাস্টমাইজেশন কার স্বার্থে? উদ্ধৃত করি:

এইখানে, যিনি দেখছেন, তিনি কোথায় বসে দেখছেন তার উপরও নির্ভর করে অনেক কিছু। ঢাকাবাসী নাগরিক মধ্যবিত্তের কাছে সুনামগঞ্জ আর ময়মনসিংহের লোকরীতির/সংস্কৃতির আদান প্রদানকে "ভাষা ও সংস্কৃতির বিবর্তন"রূপে দেখা সম্ভব, এবং স্বাভাবিক। কিন্তু নানান লোক ঐতিহ্যের মাঝেও যে তুলনামূলক আগ্রাসনের ব্যাপার আছে! যেমন: ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় মলয়া সঙ্গীতের একটা দাপট আছে। এই দাপটের সুবাদে, ভৈরবের জব্বার মৌলভীর বহুগান দেখেছি মলয়া হিসেবে গীত হয় নানান জায়গায়। এতে জব্বার মৌলভীর যারা অনুসারী তারা বিপন্ন বোধ করেন, কারণ তাদের মতে, মনমোহন-আফতাবের জীবন দর্শনের সাথে জব্বার মৌলভীর জীবন দর্শনের বহুৎ ফারাক।

কিন্তু নাগরিক কাস্টমাইজেশন ঠেকাইবে কে? মাকসুদ রবীন্দ্রসঙ্গীতের রিমিক্স বানাইছে, পাবলিক খায় নাই। খাইলে তারে ঠেকানোর রাস্তা ছিল না, যেহেতু বিশ্বভারতীর কপিরাইট উইঠা গেছে। কিন্তু মমতাজের রিমিক্স বা কাস্টমাইজেশন পাবলিকের মনঃপুত হৈছে। খেয়াল কৈরা দেখেন, গুটিকয় মধ্যবিত্ত রূচিশীলতার কাছে মমতাজরে অশ্লীল মনে হৈছে। মনে হৈছে, তিনি লোকগানের বারটা বাজাইতেছেন। এই ধুয়া কারা তুলতেছেন? যারা ভিন্ন একটি সাংস্কৃতিক চর্চার মধ্যে নিজেদের বড় কৈরা তুলছেন, এবং সেইটা যে ডমিন্যান্ট সংস্কৃতি এই গর্ববোধও তাদের আছে। কিন্তু শ্রেণীগত অবস্থানের কারণেই লোকগানের যারা শ্রোতা, তাদের কাছে এসব বাড়াবাড়ি লাগে নাই। বরং তারা এইসব কাস্টমাইজেশন পছন্দই করছে, আমার গবেষণা অভিজ্ঞতায় এমনি দেখেছি। আমি নগর গরিবের কথা বলতেছি, নানান কারণে সংরক্ষণের নামে "আদি ও আসল ছহি" সন্ধান এবং এর পৃষ্ঠপোষণ তাদের অগ্রাধিকারের মধ্যে নাই। এইসব আমাদের অর্থাৎ নাগরিক মধ্যবিত্তের কাজ।
আবারো বলি, এই আগ্রাসী নাগরিকায়নের উত্তাপ থিকা লোক ঐতিহ্যকে দূরে রাখার ব্যবস্থা নাই। কারণ, তার যারা গায়ক, তার যারা শ্রোতা, তাদের অনেকেই আজ শহরবাসী। লোকসঙ্গীত ব্যক্তি বা সমাজের অভিজ্ঞতা দিয়েই রচিত হয়, ফলে নাগরিক অভিজ্ঞতাকেও লোকসঙ্গীত আয়ত্ব করতে চাইবে, এতে সন্দেহ নাই।

আপনার পর্যবেক্ষন ঠিক আছে@সুমন রহমান।

সময়ের স্রোতে বিবর্তন হবেই আর এটা ভিন্ন ভিন্ন শ্রেনীতে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে দেখা হবে।মমতাজের গানগুলোর মাঝে যে হাইব্রিডাইজেশন আছে সেটাকে একটু ভিন্ন মাত্রায় দেখার অবকাশ আছে।

লোকগান আসলে মধ্যবিত্তের সম্পদ যতো না,তার থেকে তথাকথিত আম জনতা,বিশেষ করে বিশাল নিম্নবিত্ত শ্রেনীর বিনোদন উপাদান।
গ্রামের নিম্নবিত্তের বিনোদনের জন্য "খেউড়" নামের একটা কালচার ছিল,সেখানে আমাদের তথাকথিত অশ্লীলতা বোধ আহত হতে পারে কিন্তু সাধারন মানুষের কাছে মঞ্চের সেই গালাগালিটাই বিনোদন ছিল।

এখন মমতাজের গানগুলো কিন্তু তার শ্রেনীবোধটুকুকে অক্ষুন্ন রেখেই করা হচ্ছে।মমতাজের গান আমি শুনছি না,শুনছে আমার গার্মেন্টসের বস্ত্রবালিকা।
তার শ্রেনীগত কারনেই সে এটা পছন্দ করছে।

সেই মেয়েটির কাছে এখন তার প্রেমিক আর গাড়োয়ান হয়ে আসছে না,আসছে টেম্পু ড্রাইভার হিসেবে।সুতরাং মমতাজের গানে গাড়িয়াল ভাইয়ের জায়গাটি পুনস্থাপিত হচ্ছে টেম্পু অথবা রিক্সাড্রাইভার দিয়ে।লোকগানের সুরকে অক্ষুন্ন রাখতে হয় কারন অবচেতনে এই বস্ত্রবালিকার ধমনীতে গ্রামের সেই পরিচিত সুরটি আছে।সেই সুরকে এখন নতুন জীবন যুদ্ধের সাথে তার লিরিককে প্রতিষ্ঠিত করতে হচ্ছে,তার সদ্য বস্তিজীবনের নতুন অনুষঙ্গগুলোর সাথে তাকে খাপ খাওয়াতে হচ্ছে,সেটাকে অস্বীকার করার উপায় নেই।

এখন কথা হচ্ছে এটাও ঠিক যে ইতিহাস শেষ পর্যন্ত রচিত হবে মধ্যবিত্তের কলমে।পরিচয় সংকট কাটাতে মধ্যবিত্তকেও একসময় তার শেকড়ের কাছে ছুটে যেতে হবে।সেই যাত্রা শেষে যদি সে দেখে তার আবহমান কলা পরিবর্তিত হয়ে গেছে তার অজান্তে তখন সে বিপন্ন বোধ করবেই ,সেটাকে রক্ষার জন্য সে শোরগোল তুলবেই।

আপনার কথাটি সঠিক যে এই পর্যবেক্ষন কোনটাই নিজ নিজ শ্রেনীর বাইরে গিয়ে করা সম্ভব না।কিন্তু যার যার অবস্থান থেকে কারো অবস্থানকেই খাটো করে দেখারও বোধহয় অবকাশ নেই এখানে।

একজাক্টলি, আরিফ জেবতিক। খুব ভাল লাগল আপনার অবধারণ। ধন্যবাদ, সময় দেবার জন্য।

আপনাগো লগে কথা কইলে দুই চাইর আনা শিখতে পাই,এই আর কি!

সেইটাও একতরফা ভাবার কারণ নাই। শেখাশেখি উভয় তরফেই চলে।