পাহাড়ে গণহত্যার খলনায়ক

লেখকের ক্ষুব্ধ হওয়া যৌক্তিক। পাঠকের কি করণীয় থাকতে পারে , জিজ্ঞাসা রইল।
পাহাড়িরা নিজেরাই তো দুভাগে বিভক্ত। সেখানে অসংখ‌্য জাতিগোষ্ঠী আছে , তারা সবাই জন্মসুত্রে বাংলাদেশী।
তাদের অধিকারের প্রতি আমার শ্রদ্ধা আছে।
তবে তাদের হরতাল-ভাংচুর প্রবণতা বেশি লক্ষ‌্য করা যাচ্ছে। এই উচ্ছৃংখলতার উদ্দেশ্য মোটেও সৎ নয়
ট্রোল

এত এত খুনের রক্ত আমাদের হাতে। তারপরেও হাসিমুখে মেকি জীবন যাপন করি, খাই দাই সঙ্গম করি, যেন কোথাও কিছু হচ্ছে না আমরা হয়ত পাকিপনা বলে নিজেদের নাম জড়াতে চাই না, কিন্তু যারা এর শিকার তারা এটাকে পাকিপনা না বলে বাঙালিপনাই হিসেবেই মনে রাখবে

আমি নিজেই কিছু করিনি, মানুষকে দোষ দিতে মানুষের নিষ্ক্রিয়তা দেখিয়ে দেয়াও লজ্জা। শুধু চেষ্টা করি আয়নায় নিজের চেহারাটা না দেখতে।

ফালতু একটা লেখা ।একবার বলছে ''//সেনা সহায়তায় উড়ে এসে বসা সেটলার শুয়োরের পালের//'আবার বলছে-
//শিক্ষার্থীর গায়ে হাত তুললে সেনাবাহিনীকে খেদানোর সাহস রাখে যে মানুষেরা, সেই মানুষেরা পাহাড়কে আপন মনে করেন না''//যে বাংগালিকে পাহাড়ে গেলে সেটেলার শুয়োর বলছে তারা আবার পাহাড়ীদের কেন আপন মনে করে না সেই অভিযোগে নাকি কান্না ।হাস্যকর সব আবদার।আবার বলছে-//স্থানীয় জীবনযাত্রা-সংস্কৃতি আর মাটির সঙ্গে একেবারেই বেমানান সেটলাররা কেন পাহাড়ে?//তাহলে ঢাকার সংস্কৃতির সাথে বেমানান পাহাড়িরা কেন ঢাকায় ?লেখকের আতলামি মার্কা অনলাইন বিপ্লবী সাজার চেষ্টা দেখে মনে হয় তিনি বিদেশে থাকেন ।সেখান থেকে তারেক জিয়ার মতমাঝে মাঝে বিপ্লবের ডাক দেন ।বাংলাদেশের নাগরিকরা কেন প্রতিবাদ করে নাই তা বলার আগে লেখকের আসল পরিচয় দিয়ে তিনি এখন পর্যন্ত এই ইস্যুতে ব্যক্তিগতভাবে কি কি প্রতিবাদ করেছেন(অনলাইনে রাজাউজির মারা ছাড়া) তার একটা লিস্ট ছবি সহ দেয়ার অনুরোধ করছি।

ইয়ে মানে, বাদ দেন। দেখেন দুষ্টু ভারতীয়রা কিভাবে আমাদের দারিয়ে দিয়ছে। আমরা ওগুলো নিয়ে প্রতিবাদ করে নিজেদের দেশপ্রেম দেখাতে ব্যস্ত থাকি।

অতি খারাপের মাঝেও ভালো-টা যা দেখি পাহাড়ী মানুষ তাদের কথাগুলো অর্ন্তজালের মাধ্যমে সবার মাঝে জানানোর কাজটা কিছুটা হলেও শুরু করেছে,
হয়তো কোন একদিন আমরা বাঙ্গালীরা বুঝতে শিখবো সত্যিকারের শক্তিধরের কাছে সবাইর নিরাপদবোধ করার কথা্,
সংখ্যাগরিষ্ঠের দায়িত্ব এবং কর্তব্য সবাইকে নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার সু-ব্যবস্হা করা ।

পাহাড় এবং তার অধিবাসীদের আমরা যেভাবে চিড়িয়াখানা বানিয়ে রেখেছি, যে আচরণ তাদের সাথে করেছি এবং করে চলেছি, তার বিরুদ্ধে জমে ওঠা ক্ষোভের আঁচ একদিন না একদিন খুব খারাপভাবে আমাদের কারও গায়ে এসেই লাগবে। আমাদেরই কারও আপনজন হয়তো অপহৃত হবে, আহত হবে, নিহত হবে। এখনই আমরা তাদের যৌক্তিক প্রতিবাদকে যেভাবে হেয় করছি, সেদিন হয়তো আরও নোংরামিতে মেতে উঠবো।

কিন্তু আমাদের তথাকথিত আপনজনদের রক্ত ঝরার দাগ কি আসলে আমাদের হাতেই লেগে থাকবে না?

[বিদ্রঃ কথাটা টিক্কায় কইছিল, নিয়াজি না। তয়, তাতে তেমন কিছু আসে যায় না]

আমাদের দেশের পুলিশ লাঠি/বুটের ভাষায় কথা বলে,এটা নিতান্তই দুর্ভাগ‌্যজনক ব্যাপার।তবে এটাও ঠিক যে,যে সন্দেহভাজন লোকের পকেটে পিস্তল থাকতে পারে।পুলিশ যাকে খুশি তাকে চ‌্যালেন্জ করতে পারে, এমনকি গুলি করে পংগু করার পর যদি দেখা যায় সে নির্দোষ তাহলেও তার চাকরি বহাল থাকে ( উদা: লিমন )।

পাহাড়ে সেনা থাকবেনা এই সিদ্ধান্ত আমাদের জন‌্য বড় হুমকি হতে পারে।যেমন-পাকিস্তানের ওয়াজিরিস্তান আর পাখতুন খাওয়া।ওখানে সেনা বাহিনী অভিযান চালিয়ে যাচ্ছে কিন্তু আল কায়েদা হঠাতে পারছেনা। আগেই যদি আইন-শৃংখলা নিয়ন্ত্রণে রাখত তাহলে তো এরকম আর হতে পারতনা।আরো বলতে পারি তিব্বতের কথা-ওখানে জমি নিয়ে সমস্যা নেই ‌ কিন্তু চীনা সেনাবাহিনী দাপটে টেকা দায়।ফলশ্রুতিতে বিচ্ছিন্নতাবাদী তো দুরে থাক কোন স্বায়ত্বশাসনের দাবীতে মিছিল-মিটিং ও হতে দেয়না।সেক্ষেত্রে পার্বত‌্য চট্টগামের মিছিল-মিটিং বৈধতা আছে।

বাংলাদেশ ঘনবসতির দেশ এবং ব‌্যবসা-চাকুরী সহ অন‌্যান্য কারণে সারাদেশের মত পাহাড়েও জনস্রোত হওয়া স্বাভাবিক। যে দেশের অধিকাংশ লোকের দৈনিক আয় ২-৩ $ সেখানে জীবিকার জন্য জনস্রোত ঠেকানো মুশকিল।
চট্টগ্রাম শহরের পাহাড়তলী ও বায়েজিদ থানার পাহাড় গুলোতে উত্তরবংগ প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে বলে মনে হবে ওখানের অধিবাসীদের দেখলে !

প্রকৃত সমাধান যারা চায় তারা কোন দোষারোপ করে বলে আমার মনে হয়না।সব সমস্যার ‌সমাধান হয়ে গেলে সন্তু লারমা জাতীয় লোকজনের ভাত বন্ধ হয়ে যাবে বলে আশংকা থাকে।
ট্রোল

"বাঙালি"রা যে "পাহাড়ের মানুষ"দের নিয়ে এই উদাসীনতা দেখান, সেটা খুব সহজ একটা সমস্যা *না* বলেই মনে হয়। রাষ্ট্রীয় পরিচয় আর জাতিগত পরিচয় আমাদের দেশে বেশ মাখিয়ে-মিশিয়ে আছে,(বাঙালি আর বাংলাদেশী) আইনত আমরা সবাই বাংলাদেশের নাগরিক হলেও, এই আইনী পরিচয়ের চেতনা এখনো "পাহাড়ের মানুষ"দের মূলত এক্সক্লুড করে থাকে। এর জন্য জাতিগত পার্থক্য যেমন দায়ী (চেহারা ও সংস্কৃতির পার্থক্য, "পাহাড়ী মানুষ"রা ছাড়া বাকীরা অত্যন্ত সমবৈশিষ্টপূর্ণ) তেমনি দায়ী হচ্ছে মূলধারার সামাজিক আলোচনায় এই "পাহাড়ের মানুষ"দের অনুপস্থিতি। এই পার্থক্যগুলো থাকার কারণে "পাহাড়ের মানুষ" ও বাকীদের মধ্যে বেশ সুষ্পষ্ট একটা সীমারেখা তৈরী হয়ে গিয়েছে, আপনার লেখাতেও এই সুষ্পষ্ট পার্থক্যগুলি পরিষ্কার ফুটে উঠেছে (আপনি "পাহাড়ের মানুষ" আর "বাঙালি" আলাদা করেছেন।) আর আমাদের দেশের আইনী পরিচয়ের চেতনা এই সীমারেখা অতিক্রম করার সামর্থ রাখে কিনা, সে বিষয়ে আমি সন্দিহান।

এর কোনো সহজ সমাধান আমার চোখে পড়ে না। মূলধারার মিডিয়ার পাহাড়ের মানুষদের দুঃখ-কষ্ট-নির্যাতনের ছবিগুলো যতটা সম্ভব তুলে ধরতে হবে, পাহাড়ে গণমুখী রাজনীতির বিস্তার বাড়তে দিতে হবে, আর পাহাড়ের মানুষরা যাতে মূলধারার আলোচনায় আরো বেশী করে সক্রিয় হন, সে চেষ্টা করতে হবে----এই দীর্ঘমেয়াদী পথ ছাড়া সম্ভবত আর কোনো শর্টকাট নেই।

-------যান্ত্রিক বাঙালি

খুব দরকারি একটা লেখা।আশেপাশের বেশির ভাগ মানুষই দেখি ব্যাপারটি নিয়ে চিন্তিত নয়।যা করার সেটলার করেছে, আমাদের কোন দোষ নেই এমন একটা ভাব।কিন্তু আমরা ভুলে যাই যে আমরা শুধু পাকি সৈনিকদের ঘৃনা করিনা,অন্য পাকিদেরও করি, তাদের নিষ্ক্রিয়তার জন্য।তাই বাংগালি সেটলারদের পাপের কিছুটা ভাগ আমাদের নিতেই হবে।

ইয়ে, আজকেও সাজেক যাওয়ার কথা বলছিলাম একজনকে।
পাহাড়ের সৌন্দর্য চিনি, সেখানকার যন্ত্রণাকিষ্ট মানুষদের চিনি না!

পাহাড়ের প্রতিটি খুনে, আমরাও খুনী। পাহাড়ের হাজারো ঘর ভেঙেছি আমরাও। আমরাই পাহাড়ের নিরপরাধ মানুষদের সঙ্গে প্রতিনিয়ত বুনো কুকুরের মতো আচরণ করছি! এবং আমাদের চরিত্রের এই ইতিহাস আমাদের কপালেই সাঁটা থাকবে সকল ভবিষ্যতে।- এই সহজ সত্য যত দ্রুত বুঝতে পারা যাবে তত দ্রুত সমাধানের দিকে আগানো যাবে।

পাহাড়ে ঘুরতে গিয়ে, লারাম, মম্বাচিংসহ আরো অনেক বন্ধুর সাথে পরিচয়। শুরুর অপরিচয়টা কেটে গেলে, ক্ষোভের বিষয়টা জানতে সময় লাগে না। নির্বাক হয়ে শুনতে হয় কেবল। লজ্জায় মাথা নত হয়ে যায়। সেটলার কী জিনিস, কীভাবে সবকিছুর দখল নিয়ে বসে আছে তা একটা পরিসংখ্যান থেকেই বোঝা যাবে-- বগায় যেতে রুমা থেকে গাইড নিতে হয়। সর্বশেষ যখন যাই তখন মোট জন গাইড ছিল, লিস্টেড, এর মধ্যে পাহাড়ের কয়জন জানেন? একজন। এটা খুব সহজ একটা উদাহরণ।

মুশকিলটা হচ্ছে, সমতলের খুব সচেতন ব্যক্তিরা ছাড়া পাহাড়ের সঙ্কট নিয়ে কেউ কথা বলাতো দূরের কথা, ঠিকঠাক জানেও না। মনে আছে প্রথম যেবার যাই সেবার বন্ধুদের সারারাত জেগে সেটলার সংকট নিয়ে লেকচার দিতে হয়েছিল। প্রথমে তর্ক। পরে তা লেকচার হয়ে যেতে হয়। তথ্য এবং তা প্রচারের এতোটাই সংকট।

সেখানকার একজন বাঙালি সেটলার বলেছিল- ‘ওই পাহাড়টা আমার’। এই পাহাড় কীভাবে তার হলো, সে কথা থাক।
এ ধরনের লেখা যত বেশি আসবে তত মঙ্গল। অনেক ধন্যবাদ লেখাটার জন্য।

স্বয়ম

লেখাটা অনেক জরুরি আর উপস্থাপনটাও চমৎকার... পাহাড়ি বন্ধু, পরিচিতজনরা কিছু বললে ফিরে কিছু বলার থাকে না। আমাদের মনোভাব এতটাই দখলদারিত্বের যে পাহাড়ি-বাঙালি বা সমতলের আদিবাসী-বাঙালি বিভাজনটা ক্রমশ বাড়ছেই, বাড়তেই থাকবে বোধহয়।

দেবদ্যুতি

১৯৯৭এর পার্বত্য শান্তিচুক্তির সময় আমি জাহাঙ্গীরনগরে। বন্ধুমহলে জেএসএস/ইউপিডিএফ দুই পক্ষই ছিল। জেএসএস চুক্তি সম্পর্কে আশাবাদী ছিল। ইউপিডিএফ'এর দাবী ছিল পূর্ণ স্বায়ত্বশাসন। এরপরে প্রায় দুই দশক চলে গেছে। জেএসএসের দাবীমতে শান্তিচুক্তি বাস্তবায়িত হয় নাই। ইউপিডিএফ ছত্রভঙ্গ। পাহাড়ে অশান্তি চলছেই। শান্তিচুক্তি কেন বাস্তবায়িত হলো না বা হতে পারলো না এটাই এখন সব থেকে স্পষ্ট করে বুঝতে হবে। পাহাড়ে সেটলার বসিয়েছে মূলত জিয়া-এরশাদের সামরিক সরকার। ১৯৯৯ এ একবার যাওয়া হয়েছিল ঝটিকা সফরে রাঙ্গামাটি-বান্দরবান। সেটলারদেরকে হিংস্র ধরণের বর্ণবাদী মনে হয়েছে। আমার অভিজ্ঞতায় তুলনায় পাহাড়িদেরই অনেকবেশি সহনশীল মনে হয়েছে।

আবার যাবার কথা, যতবার যাওয়া হয় আদিবাসী বন্ধুদের দেখি, লজ্জায় নুয়ে পড়ি, ধিক দেই নিজেকে।

কয়েকটা মন্তব্য এলোতো এখানে। এটাই বেশিরভাগ বাঙ্গালের মতামত। এর বাইরে যারা কথা বলবে, তাদেরকে বিপ্লবী বলে ফাইজলামি করা হবে। সেনাশাসন, জাতীগত শুদ্ধতা কোনভাবেই সভ্য মানুষ সমর্থন করতে পারে না। কিন্তু আমরা পাহাড়ের ক্ষেত্রে সেটাই করি। বাঙ্গাল সভ্য হতে, মানবিক হতে বহুত পথ পাড়ি দিতে হবে। সেই পথ নিয়া আমার যথেষ্ঠ সন্দেহ আছে।

"আমরা যেন মনে রাখি, ইতিহাস সব সত্যের সাক্ষী থাকে। চট্টগ্রামের পাহাড়ে যুগের পর যুগ গণহত্যা আর নির্যাতনের জন্য ইতিহাস বাংলাদেশের কোনো নির্দিষ্ট সরকার অথবা সেনাবাহিনীর বিচ্ছিন্ন অংশের নামোচ্চারণ করবে না। পাহাড়ে গণহত্যার খলনায়ক হিসেবে ইতিহাস কোনো রাখঢাক না করে বাঙালিদের নামই বলবে!"

এমনটািই মনে করে অর্ধ আধুনিক থেকে বর্বর সকল বাঙালি। ভাইজান রা, সারা বাংলাদেশেই তো সন্ত্রাস আছে, চোরাচালান আছে, খুন আছে, অস্ত্র ব্যবসা আছে, মাদক আছে, দলগত বিদ্বেষের (আওয়ামি-বিম্পি/জামাত) চরম রেষারেষি আছে, এমনকি কোথাও কোথাও হিন্দু-মুসলমান দ্বন্দ আছে তাহলে সারা বাংলাদেশেই জলপাইদের ক্যাম্প থাকা আবশ্যক। তো নেই কেন? নিজেরা নিজেদের মতো স্বাধীন কর্ম করে যাবেন, ঘুরে বেড়াবেন আর পাহাড়ের মানুষদের জন্যে অন্য আইন করে দিবেন সেটা ক্যাম্নে হয়? ভুলে গেছেন জলপাই ভাইদের আদুরে শাসনের কথা, অপারেশান ক্লিন হার্টের কথা?

দেশের মাঝে শান্তি শৃঙ্খলা বজায় রাখার দায়িত্ব কি সেনাবাহিনীর নাকি পুলিশ প্রশাসনের? নাকি বান্দরবান-রাঙামাটি-খাগড়াছড়িকে দেশ-ই মনে করেন না? ওখানে বসবাসকারীদের বাংলাদেশের নাগরিক মনে করেন না? নাকি ওদের জন্যে এক সংবিধান, এক আইন আর আমাদের জন্যে আরেক আইন। যদি সবাই এক মনে করতেন তাহলে কোন ভাবেই পাহাড়ে সেনাশাসনের পক্ষে সাফাই গাইতেন না।

বিষণ্ন ভাললাগা লেখাতে। ভাবনার দুয়ার বন্ধ করে আর কতকাল বসে থাকবো?

এই লেখাটার দরকার ছিল।
আমাদের অনেক ভাগ্য আমাদের পাহাড় যে এখনো জম্মু-কাশ্মির টাইপ কিছু হয়ে যায়নি। পাহাড়িরা মার খেয়ে যাচ্ছে আর সহ্য করে যাচ্ছে।

অনার্য, সেটেলারদের ইতিহাস, চরিত্রগতবৈশিষ্ঠ, উদ্দেশ্য এই জায়গাগুলো একটু পরিষ্কার করে বললে ভাল হতো

বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তে যেয়ে পাহাড়ের বিভিন্ন জাতিতাত্বিক জনগোষ্ঠীতে বন্ধুত্ব হয়েছে। আমরা সাধারণত আবেগাক্রান্ত হয়ে লজ্জিত হলে-ও সেই লজ্জা বেশিদিন থাকে-না, আবারও সত্যের মুখোমুখি হলে পুরনো লজ্জা আবার পেয়ে বসে। সেনাবাহিনী’তে প্রাতিষ্ঠানিকভাবেই পাহাড়ে বসবাসরত জাতি তাত্বিক গোষ্ঠী সম্পর্কে ভুল তথ্য পড়ানো হয় বলে জেনেছি, একজন একবার বলেছিলেন, ‘আরে, ওরা ওখানে খুব বেশি হলে ৩০০ বছর আগে এসে জোর করে সবকিছু দখল করেছে!’ আমি জানতে চাইলাম ওনার পূর্বপুরুষ কবে বাংলায় এসেছিলো? সেইরকম জ্বলন্ত চোখে তাকিয়ে আমাকে নৃবিজ্ঞান পড়তে বললেন তিনি, যখন জানালাম আমি নৃবিজ্ঞানের ছাত্র তখন বললেন, ‘আপনাদের তাহলে ঠিকমত পড়ানো হয়নি!’

শুধু পাহাড় কেন, সমতলে-ও কি কোনভাবে রাষ্ট্র তাদের সামাজিক নিরাপত্তা দেয়? সেটলার কিন্তু সারা বাংলাদেশ থেকে নেয়া শুরু হয়নি, নেয়া শুরু হয়েছিল চর এলাকা থেকে, কতদূর পরিকল্পনা তৈরি করে এইসব করা হয়েছিল চিন্তা করা যায়?

কিছু মন্তব্য পড়লাম, চান্দে ক্যানভাসারের ছবি পশ্চাৎদেশের চোখ দিয়ে কেন দেখা যায় সেটা বুঝে নিতে সমস্যা হয় না আসলে!

আর আপনার জন্য

সবই বুঝলাম। বিচার মানি কিন্তু তাল গাছ আমার, ব্যপারটা মনে হয় এই রকম, কেননা একদিকে এই রাষ্ট্র বলছে পাহাড়ি-বাঙ্গালী ভাই ভাই, আবার পাহাড়িদের কে ঘাড় ধাক্কা দিচ্ছে। একজন পাহাড়ী যখন ক্রোধান্বিত হয় বাঙ্গালীর প্রতি তখন কেন ক্রোধান্বিত হলো সেই বিচার কেউ করেনা। ১৯৪৮ -১৯৭১ পর্যন্ত আমরা যেমন স্বায়ত্বশাসন ই চেয়েছিলাম কিন্তু পরে স্বাধীনতাও পেয়েছি তাহলে পাহাড় বাংলাদেশের অংশ ঠিক আছে কিন্তু তাদেরকে তাদের মতো করে থাকতে দিতে ও স্বায়ত্বশাসন দিতে রাষ্ট্রের প্রবলেম কই?
তাদের উপর দিনের পর দিন চলা অত্যাচার ই তাদের বুকে বাঙ্গালীদের প্রতি ঘৃনার জন্মদিচ্ছে যেমন আমাদের বেলায়ও হয়েছিল সেই সময়ে!!!

------------
রাধাকান্ত