সহমত

গত সপ্তাখানেক ধরে মাথাটা একদম এলোমেলো হয়ে যাচ্ছিল, রাজ্যের চিন্তায়। এমনিতে আমার মাথায় চুল পরাজিত সৈনিকের মত পিছু হটেছে। চকচকে ভাবটা ঢাকবার জন্যে গুটিকয় যা অবশিষ্ট আছে, মেজাজ খারাপের চোটে তাও ছিঁড়ে ফেলবার যোগার। এই মুহূর্তে রাগ প্রশমিত হয়েছে সচলে সাক্ষী সত্যানন্দের দিনপঞ্জিকা খানা আর তাতে চ উ'র খাসা মন্তব্যটি পড়ে। কেউ যখন একটি বিষয় নিয়ে আকাশ পাতাল ভাবতে ভাবতে নিজেকে বড্ড অসহায় বোধ করতে থাকে আর তখন যদি অন্য কারো মানসিকতায় নিজের চিন্তাধারার প্রতিবিম্ব দেখতে পায়, এ কি পথহারা মুসাফিরের সরাইখানার সন্ধান পাওয়া নয়? খুলে বলি-

অনেকেই বলে থাকেন মুক্তিযুদ্ধে যার বাবা মারা গেছে কিংবা আপন বোন ধর্ষিতা হয়েছে তারাই স্বজন হারানোর বা সম্ভ্রম হারানোর মর্ম বোঝে। সারা দেশ রাজাকারদের আর পাকিস্তানীদের ক্ষমা করলেও ঐ মানুষটি কখনই তা করবে না। অনেকের এই বহুব্যাক্ত কথাটায় আমার ঘোর আপত্তি আছে। এবার ছোট্ট একটি কনফেশন- সরকারী চাকরীর সুবাদে ৬৯ সাল থেকে আমার বাবা মা ভাই বোন এবোটাবাদে থাকতো। মুক্তিযুদ্ধের পর ৭২ এ তারা দেশে ফিরে আসে। আমার চাচারা তখন থাকতেন জার্মানে, ফুপুরা লন্ডনে, খালা, মামা ১৪ গুষ্টির মধ্যে একমাত্র আমার বড় মামা ছাড়া আর কেউ মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহন করেনি বা দেশে না থাকবার কারণে সে সুযোগ পায়নি। বড় মামা যুদ্ধে আহতও হয়নি। মোদ্দা কথা মুক্তিযুদ্ধে আমাদের পরিবার, আত্মীয় স্বজন কেউ কিছুই হারায়নি। তাই বলে কি আমি রাজাকারদের ঘৃণা করবো না? পাকিদের গালি দেবো না? আমার বিশ্বাস সচলে সচল হাচল অতিথি মিলে ঝিলে যেকজন কলম যুদ্ধে নেমেছে তাদের বেশীর ভাগেরই আমার মত অবস্থা; নিজ পরিবারের কোনো ক্ষতি না হলেও ত্রিশ লক্ষ্য প্রাণকে তারা নিজ রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয় জ্ঞান করে, দুই লক্ষ্য নারীকে সহোদরা মনে করে। আমাদের এই উপলব্ধির পেছনে আছে মুক্তিযুদ্ধ সম্পর্কিত অর্জিত জ্ঞান আর পারিবারিক সত্য চর্চা। আমার মা বাবা বড় ভাই বোনকে সর্বদা দেখেছি রাজাকারদের কুকুর সম ঘৃণা করতে। তা দেখে দেখেই আমার বেড়ে উঠা। গত ফেব্রুয়ারির শাহবাগ আন্দোলনের শুরু থেকেই ফেসবুকে, সচলে টুকটাক লিখছি, অন্যদের লেখা শেয়ার করছি। এই কয়েক মাসে সে কারণে অনেক কাছের বন্ধুকে হারিয়েছি, আত্মীয় স্বজনদের কাছ থেকে উপহাস শুনেছি। তবু হাল ছাড়িনি। তবে সার্বিক দিক বিচার করে যা দেখলাম তাতে ফলাফল প্রায় শূন্যের কোঠায়। আমার লেখা, আমার চিন্তাধারা শুধুমাত্র অনলাইনে আবেগ ঘন কিছু ফন্ট; সে ফন্ট সঞ্চারিত হয়নি ধানের ক্ষেতে, নদীর ঘাটে, সে ফন্ট চৈত্রের সোনা রোদের মত ছড়িয়ে পড়েনি অগণিত মানুষের মিছিলে মিছিলে। যারা অনলাইনে লিখি আর যারা পড়ি, আমার ও আমাদের ফন্ট শুধুমাত্র সেই অনলাইন ব্যাবহারকারীদেরই হাসি কান্নার খোঁড়াক হবে সে উদ্দেশ্য কাউরো ছিল না। শুধু পড়েই আমরা ক্ষান্ত হয়নি, ভাল একটি গঠনমূলক লেখা নিয়ে আমরা অফলাইনে বন্ধুদের আড্ডায়, আত্মীয় বাড়ীর নেমতন্নে আলাপ করেছি। চ উ'র ত্যানা প্যাঁচানো, বাতের বালা, লছাগু গছাগু আলাপ করতে করতে প্রায় মুখস্তই হয়ে গেছে। লাভের লাভ বিচাকলা। শুনার সময় হাসতে হাসতে একেকজন গড়িয়ে পড়ে, অথচ দিন কয়েক বাদে দেখা হতেই বলে বসে- মুসুল্লিগুলিরে কানে ধরাইয়া এম্নে বেজ্জতি না করলেই পারতো। দিন যায়, দিন ও দিনের সমষ্টিতে সপ্তা এমনকি মাসও যেতে থাকে আর সেই অনুপাতের সঙ্গে তাল মিলিয়ে কমতে থাকে আমার বন্ধু সংখ্যা এবং সাপ্তাহিক নেমন্তন্ন। তাতে বিচলিত হয়নি। কিন্তু সপ্তা খানেক ধরে যেন বড্ড হাপিয়ে উঠেছি। মনে হচ্ছে আমাদের এই লেখনী যুদ্ধের ফলপ্রসূ কোনো দিক নেই। আমাদের মিশে যেতে হবে ধানের ক্ষেতে, নদীর ঘাটে, মানুষের মিছিলে মিছিলে; তবেই সঞ্চারিত হবে চেতনা। আমরা পাঁচ কি দশ পারসেন্ট লোকে চাইলে রাজাকারের বিচার হবে না। গঠন করতে হবে জনমত; সে লক্ষেই অনলাইন যোদ্ধারা কাজ করে যাচ্ছে, আর তার প্রভাব কিছুটা হলেও জনমনে পড়ছে। কিন্তু আমার ঘর, আমার বন্ধুমহল, আমার আত্মীয় স্বজন সবাইকে কি একমতে আনতে পেরেছি? অন্তত আমি পারিনি। লিখবার সাথে সাথে আমাদের বাস্তব জীবনে সত্যের চর্চাটা বজায় রাখাও অত্যন্ত জরুরী। তবেইতো তৈরি হবে একটি পরিবেশ, একটি পরিমণ্ডল।

একজন পাঁচ বছরের শিশুর নিশ্চয়ই পাঞ্জাবি, পাঞ্জাবিদের কর্মকাণ্ড আর সেই কর্মকাণ্ডের শাস্তিস্বরূপ পাঞ্জাবিকে খুন- এই বিষয়গুলো বুঝবার কথা নয়। তবে? বিষয়টি হচ্ছে নাইব উদ্দিন ও তার স্ত্রীর পাঞ্জাবিদের প্রতি যে তিব্র ঘৃণা এবং সর্বদা তার চর্চা; তা দেখেই শিক্ষা পেয়েছে পাঁচ বছরে শিশু নিপুণ। আমাদের সেই চর্চাটাকে ফিরিয়ে আনতে হবে। ঘরে ঘরে রাজাকারদের প্রতি তীব্র ঘৃণার বীজ ছড়িয়ে দিতে হবে। একটি জনমত, একটি সহমত, একটি ঐক্যমত- এই নিয়ে ভাবতে ভাবতেই সপ্তাখানেক ধরে মস্তিস্ক কোষে হাজার হাজার পাখির ডানার ঝাপটা ঝাপটি। আজ সাক্ষী সত্যানন্দের লেখাটির ৭ নম্বরে উল্লেখিত প্রস্তাবটি বেশ মনে ধরেছে। সঙ্গে চ উ'র মন্তব্যটি মিলিয়ে মিশিয়ে বলা যায়- দুর্ভাগ্যবশত আমরা হয়তো বেশিরভাগ রাজাকারেরই বিচার দেখে যেতে পারবো না। রাজাকারের বিচারের সঙ্গে যেটি জরুরী সেই সার্বিক ভাবে রাজাকারের প্রতি ঘৃণা আমরা দেখে যেতে পারবো কিনা জানিনা। আমাদের দেশে রাজাকারের বিচারের বিরুদ্ধে হরতাল পালিত হয়, ভোটের স্বার্থে রাজাকারেরা রাজনীতির হাতিয়ার হয়। টকশোতে রাজাকারদের আড়াল করতে বেশ্যার মত নিজেকে বিকিয়ে দেয় এককালের ডাকসাইটে বাম নেতারা, বঙ্গের বীরেরা। আমরা খুব ভুল সময়ের মধ্যে নিজেদের বইয়ে নিয়ে যাচ্ছি, আমরা বেঁচে আছি অন্যদের সময়ে। আমরা দেখে যেতে না পারলেও আমাদের একটি দায়বদ্ধতাতো আছে দেশের প্রতি, ভবিষ্যৎ প্রজন্মের প্রতি। ভবিষ্যতে মুক্তিযুদ্ধের শিক্ষায় শিক্ষিত এমন একটি প্রজন্ম গড়ে উঠবে যাদের হাতে থাকবে সত্যের প্রদীপ। আমরা আর কিছু নাই পারি, সেই ভবিষ্যৎ প্রদীপের সলতে পাকানো শুরু করি। সেই ক্ষেত্রে সাক্ষী সত্যানন্দের প্রস্তাবটি অত্যন্ত আশাব্যাঞ্জক। আর শিশুতোষ বুড়োতোষ লেখনীর সাথে সাথে হাঁটে মাঠে ঘাটে চেতনাকে কিভাবে ছড়িয়ে দেয়া যায় সে চেষ্টাও অব্যাহত থাকুক।