একুশে উদযাপন, একুশে বাণিজ্যঃ রুচির শেষ কোথায়, কোথায় কুরুচির শুরু

অসাধারণ লিখেছেন । আপনি একটা দিবস বা উৎসবকে তখনই ঠিকভাবে পালন করতে পারবেন যখন সেই দিবসটির তাৎপর্য সম্পর্কে সম্যক ধারণা থাকবে । দুর্ভাগ্যজনকভাবে, আমাদের দেশের বেশিরভাগ মানুষের সেটাই তো নাই । তাহলে আপনি সেই মানুষগুলোর কাছ থেকে যথাযথ আচরণ আশা করে কিভাবে?

আপনার সাথে একমত হতে পারলাম না ইয়ামেন ভাই। বায়ান্নর ভাষা সৈনিকরা আমাদের ভাষা / সংস্কৃতি / গণতান্ত্রিক অধিকারের জন্য লড়াই করেছিলেন, প্রাণ দিয়েছিলেন - ব্যক্তিগত গরিমার জন্য করেননি, কেউ তাদের ভবিষ্যতকালে স্মরণ করবে বা এটাকে তাদের মৃত্যুদিবস হিসেবে পালন করবে, প্রভাতফেরী / মিলাদ মাহফিল করে এটাকে শোক দিবস বানিয়ে ফেলবে বলে বোধ করি করেননি। বরং যে জিনিষের তারা তাদের লড়াইটা করেছিলেন, প্রাণ দিয়েছিলেন, সেই জিনিসটাই, অর্থাৎ - আমাদের অবরূদ্ধ ভাষা ও সংস্কৃতিই - এদেশের মানুষ মুক্ত পরিবেশে স্বাধীন ভাবে সগর্বে, সদম্ভে, সশব্দে, সানন্দে, সোচ্ছাসে, সোল্লাসে - এক কথায় উৎসবমুখর পরিবেশে উদযাপন করবে - এটাই বোধহয় চাইতেন। এতেই বোধহয় তাঁরা সবচেয়ে বেশি সুখী, সফল, সার্থক ও চরিতার্থ বোধ করতেন। আমাদের শোক-শোক ভাব করে দেওয়া ফুলের তোড়াতে নিজেদের মরণোত্তর ইগো-চরিতার্থ করাতে নয়। ওটা ব্যক্তি মানুষের ব্যক্তিগত মৃত্যুতে আত্নীয়স্বজনদের কাছ থেকে কাঙ্খিত হতে পারে, বৃহত্তর লক্ষ্য / আদর্শের জন্য লড়াই করতে গিয়ে শহীদ হওয়া সৈনিকের কাছে তাঁর ব্যক্তিস্মৃতিতে শোকপালন নয়, বরং ঐ লক্ষ্য / আদর্শের উদযাপনটাই বেশি কাঙ্ক্ষিত হওয়া স্বাভাবিক। কি সেই লক্ষ্য / আদর্শ তাঁদের? ভাষা / সংস্কৃতি। আর এই ভাষা বা সংস্কৃতি কোন একটি সুনির্দিষ্ট দিনে উদযাপন করতে হলে নাচ-গান-লেখা-আবৃত্তি-চিত্র-চলচ্চিত্র প্রদর্শণী ইত্যাদি "রঙবেরঙের" উৎসব-অনুষ্ঠানের চেয়ে ভালো করে আর কিভাবে পালন করা যেতে পারে?

তাই, প্রভাতফেরী ইত্যাদির মাধ্যমে ব্যক্তি-স্মরনমূলক ভাবগম্ভীর কর্মকাণ্ড শেষ করে বাকি দিনটা নিজস্ব ভাষা/সংস্কৃতি-ভিত্তিক "উৎসবমুখর পরিবেশে" উদযাপন করাটা আমার কাছে সুন্দর, স্বাভাবিক এবং অত্যন্ত যথোপযুক্ত বলেই মনে হয়। এই রকম উদযাপন ভাষা শহিদদের আত্নত্যাগের অবদান এবং তাঁদের বিজয় ও সাফল্য সবচেয়ে ভালোভাবে ঘোষণা করে। ঐ দিনটির জন্য এটাই বোধহয় তাঁদের প্রতি আমাদের সেরা শ্রদ্ধার্ঘ্য হবে!
========================================

আপনার লেখাতে এমবেড করা পোস্টারের ছবির কন্টেন্টে তাই আমি আপত্তিকর তেমন কিছু দেখি না, ডিজাইন বা প্রেজেন্টেশনটা খুব উন্নত রুচির মনে হয়নি যদিও। মূল বক্তব্য বা থীমকে ছাপিয়ে ব্যক্তি নায়ক-গায়কদের ছবি এত প্রমিনেন্টলি এসেছে যে মনে হচ্ছে সস্তা ঢাকাই সিনেমা বা রাজনৈতিক সমাবেশের পোস্টার হয়ে গেছে। সম্ভবত কোন নিম্নমানের কমার্শিয়াল আর্টিস্টের করা একটা পোস্টারের এই ডিজাইনগত সামান্য ব্যপারটা ছাড়া মূল বিষয়ে আমিতো এই মুহূর্তে বড় কোন আপত্তির কিছু দেখতে পাচ্ছি না এতে।

একটু ভাবা যাক কীভাবে একুশে উদ্‌যাপন করলে তার ভাবগাম্ভীর্য এবং মর্যাদা বজায় থাকে। একুশের তিনটি দিক আছে — এক, এটা শহীদ দিবস বা ভাষা শহীদ দিবস। দুই, এটা বাঙালীর জাতীয় জীবনের গৌরবের দিন, কারণ এই দিনের ত্যাগের মাধ্যমে বাঙালী তার ভাষার ন্যায্য অধিকার আদায় করেছিল এবং তার পথ ধরে নানা আন্দোলন-সংগ্রাম এবং সবশেষে মহান মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে স্বাধীনতা অর্জন করেছিল। তিন, বাংলাদেশের গণ্ডি ছাড়িয়ে এটি এখন আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস। সারা দুনিয়ায় যেসব মানুষের মাতৃভাষা আজও তার যথাযোগ্য মর্যাদা পায়নি তাদের জন্য অধিকার আদায়ের প্রত্যয় ব্যক্ত করার দিবস, লড়াই করার দিবস।

এই তিনটি বিষয়কে ধারণ করা এই দিবসটি পালন করার মধ্যে সামান্য জটিলতা থাকতে পারে, তবে বিবেক ও বোধ খাটালে সেটা কঠিন কিছু আর থাকে না।

শহীদ দিবস উদ্‌যাপনের জন্য ভোরে প্রভাতফেরী করে একুশের গান গাইতে গাইতে সবাই শহীদ মিনারে গিয়ে পুষ্পার্ঘ্য দেবেন। এই আচারটি এখন প্রতিষ্ঠিত এবং এই দিনের অবিচ্ছেদ্য ও আবশ্যিক অংশ। যারা ঢাকায় থাকেন তাদের কেউ কেউ আজিমপুরে শহীদদের সমাধিতে শ্রদ্ধার্ঘ্য দেন বা প্রার্থনা করেন। ধর্মবিশ্বাসীদের মধ্যে যারা আজিমপুরে যেতে পারেন না তাদের কেউ কেউ নিশ্চয়ই শহীদদের জন্য প্রার্থনা করেন। বিশ্বাস নির্বিশেষে কেউ কেউ এইদিনে দরিদ্রদের অন্নদান করেন। শহীদ দিবস উপলক্ষে হাতের লেখা, বাংলা বানান ও চিত্রাঙ্কন প্রতিযোগিতা; আবৃত্তি, সঙ্গীত ও নাটক মঞ্চায়ন এসবও হয়ে থাকে। চিত্র-কবিতা-গান-নাটকের বিষয়বস্তু নির্বাচনে সাধারণ বোধ খাটালেই সেটা আর বেমানান বা আপত্তিকর ঠেকার কথা না। এই আচারগুলো শহীদ দিবসের ভাবগাম্ভীর্য ও মর্যাদার সাথে মানানসই।

বাঙালীর জাতীয় জীবনের গৌরবের দিন বিবেচনায় এই দিনে ইতিহাসভিত্তিক চিত্র প্রদর্শনী, চলচ্চিত্র প্রদর্শনী, আলোচনা সভা ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন করা যায়। এই আয়োজনগুলোর কোনটাই শহীদ দিবসের মর্যাদা হানিকর নয়।

বিশ্বের অন্য দেশের কথা ছাড়ুন, খোদ বাংলাদেশ পঞ্চাশের অধিক ভাষার মানুষের দেশ। সুতরাং আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস উপলক্ষে বাংলাদেশে বাংলা ভিন্ন অন্য ভাষার মানুষ যদি তাদের ভাষায় সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, আলোচনা সভা বা শোভাযাত্রা বের করেন তাহলে সেটা শহীদ দিবসের মর্যাদা হানিকর হয় না। একইভাবে সারা বিশ্বের মানুষ এই দিন যদি নিজ নিজ মাতৃভাষা ভিত্তিক অনুষ্ঠান আয়োজন করেন তাহলে সেটা শহীদদের আত্মত্যাগের প্রতি যথাযোগ্য মর্যাদা প্রদর্শন হয়।

শহীদ দিবসের অনুষ্ঠানগুলোতে কেউ যদি সাদা-কালো পোশাক পরতে চান তাহলে সেটা আপত্তির কিছু নয়, যেমন রঙিন পোশাক পরাও আপত্তিকর নয়। এই দিনে কে কেমন সাজগোজ করবেন সেটা তার ব্যক্তিগত পছন্দ ও রুচির ওপর নির্ভর করে। তবে এই দিনের জন্য বিশেষ সাজ দিয়ে শোক প্রকাশের পরামর্শ যারা দেয় তাদেরকে অন্তত আমার কাছে বিবেকসম্পন্ন বলে মনে হয় না।

এই দিনে কেউ পান্তাভাত খাবেন নাকি কাচ্চি বিরিয়ানী খাবেন সেটা যার যার ব্যক্তিগত পছন্দের ওপর নির্ভর করে। তবে তিনটি বিবেচনার কোনটাতেই এই দিনটি ভোজউৎসব নয়। যে অনুষ্ঠানে একই সাথে অনেক জাতির মানুষ অংশ নিয়ে থাকেন সেখানে প্রত্যেকে যার যার ঐতিহ্যবাহী খাবার প্রদর্শন বা আপ্যায়নের জন্য রাখতে পারেন, তবে সেটা নিজ জাতির সংস্কৃতিকে প্রদর্শনের উদ্দেশ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকলে ভালো হয়। এই দিনের জন্য বিশেষ ডিশ বানিয়ে শোক প্রকাশের চেষ্টা শুধু অরুচিকর নয়, বিবমিষাকর। আমি জানি না কুলখানি/চেহলাম/শ্রাদ্ধ/পিণ্ডদান/মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষ্যে এইসব রন্ধনশিল্পীরা কবরের আকৃতির বা চিতার আকৃতির বা খাটিয়ার আকৃতির বা কাফনমোড়ানো মৃতদেহের আকৃতির কেক বানানোর পরামর্শ দেবে কিনা।

এই বৈশ্যযুগে কেউ কেউ পিতৃপুরুষের অস্থি নিয়েও ব্যবসা করে। এখানে উপলক্ষটি কী, ইতিহাস কী, উদ্‌যাপনের ঐতিহ্য কী তার কিছুই তারা বিবেচনা করে না। শুধু লক্ষ করে কীকরে আরও বেশিসংখ্যক মানুষকে বোকা বানিয়ে টাকা হাতানো যায় — সেটা প্রভাতফেরীতে যাওয়া মানুষকে জোর করে ধরে গায়ে-মুখে আলপনা আঁকিয়ে পয়সা হাতানোর দল হোক আর একুশ উপলক্ষে দামী রেস্টুরেন্টে বিশেষ বুফে লাঞ্চের মুলা (সাথে র্যাঁফেল ড্র) দিয়ে টাকা হাতানোর দল হোক। অবশ্য শুধু এদেরকে দোষ দেয়া যায় না। চাহিদা আছে বলে বাজারে যোগান হয়। কিছু কিছু ক্ষেত্রে কৃত্রিম চাহিদা তৈরি করা হয় বটে, তবে তার দায় মস্তিষ্কহীন, বিবেকহীন ভোক্তার ওপরেও বর্তায়।

রুচি-অরুচি-কুরুচির পার্থক্যের সীমারেখা টানাটা খুব কঠিন কিছু নয়। নূন্যতম শিক্ষার সাথে বোধ আর বিবেক যোগ করলেই চলে। তবে ব্যাপার হচ্ছে কি, সারা দুনিয়ার সব দেশেই কিছু মূঢ়, মনুষ্যসদৃশ অথচ মনুষ্যেতর জীব বাস করে; বাংলাদেশও তার ব্যতিক্রম নয়।

বাংলাদেশের মানুষের জীবন আগের চেয়ে অনেক বেশি হেকটিক, সম্ভবত যানজটের কারণে। শহিদ দিবসের মতো ছুটির দিন পেলেও মানুষ সেটা পালন (অবজার্ভ) করার চেয়ে উদযাপন (সেলিব্রেট) করার দিকে বেশি আগ্রহী থাকে। ব্যবসায়ীরাও এটা নিয়ে দাঁও মারতে চান, কিন্তু যে উদাহরণগুলো আপনি দিলেন, সেগুলো চোখের সামনে চলে আসে তাদের পরিমিতিবোধের অভাবে।

শহিদ দিবসে সারাদিন ছলোছলো চোখ নিয়ে লোকে আর বসে থাকবে না, কারণ মাতৃভাষাকে দ্বিতীয় সারিতে ঠেলে দেওয়ার দৃশ্যে যে অপমান-গ্লানি-ক্রোধ-হতাশা একুশে ফেব্রুয়ারির সাথে বিজড়িত, সেটা স্বাধীন দেশে বসে বাঙালিরা কেউ অনুভব করে না। তারা এ দিনটাকে যে যেভাবে পারে, ব্যবহার করে।

এটা যদি কেউ অনুচিত বলে মনে করেন, তাহলে এমন কোনো আয়োজনের প্রবর্তন করতে হবে, যেটা এসব থেকে উত্তরণের পথ দেখাবে। নইলে মানুষ যে যার কল্পনাশক্তি আর সাধ্যমাফিক পথ খুঁজে বের করে যা করার করবে।

একুশে ফেব্রুয়ারিতে যদি ব্যবসা করতেই হয়, তাহলে শোলার অক্ষর কেটে বানানো টুপি বিক্রি শুরু হোক। একটা দিন পথে পথে ছেলেমেয়েবুড়োবুড়ি সবাই মাথায় নিজ নিজ নামের আদ্যাক্ষর বা যে কোনো অক্ষরের টুপি পরে সারা পথ বাংলা বর্ণে রাঙিয়ে দিচ্ছেন, এ দৃশ্যটা দেখতে ইচ্ছা করছে।

ছোট বেলায় কিছুদিন সৈয়দপুরে থাকা হয়েছিল, বিহারী অধ্যুষিত শহর। একদিন দেখলাম ছোট্ট সেই শহরে সাজ সাজ রব পড়ে গেল, রাস্তায় নানা পণ্য সাজিয়ে মেলা বসে গেল। কী বিষয়? জানা গেল মহররম উপলক্ষে সেই বিশেষ অবস্থা। চারিদিকে একটা উৎসব উৎসব ভাব। কয়েকদিন ধরে ড্রিম ড্রিম ঢোলের বাদ্যের সাথে বর্ণিল তাজিয়া মিছিল, সেই সাথে লাঠি, রড, তলোয়ার, ছুরি, চাকুর নানা কসরত, জিমনাস্টিক, খাওয়া দাওয়া। ফলে বেশ কিছু বছর ধরে আমার ধারনা ছিল মহররম হল বিহারীদের একটা উৎসব পর্ব।
আশুরার মধ্যে উৎসবের কোন উপলক্ষ থাকার কারন নাই, তবুও মানুষ তাকে উৎসবের বিষয় করে তুলেছে। একুশের মধ্যে শোকের পাশাপাশি উৎসবের উপলক্ষও আছে। শঙ্কাটা সেখানেই।

ভালো লিখেছেন ইয়ামেন ভাই। নিজেদের গৌরবটা এইভাবে যেন চটুল উৎসবের কাছে মাথা নত না করে।

সংগ্রহটার দরকার ছিল