আশি দশকের কবিতা নিয়ে এগারটা থিসিস

বাংলা কবিতায় আশির দশকের মোড়বদল আজ একটা বহুমান্য সত্যবিশেষ। বিশেষত আশি দশকের মাঝামাঝি থেকে বাংলা কবিতার চারিত্র বদলে যেতে আরম্ভ করে। নতুন একদঙ্গল কবিকে দেখা যায় পুরোভাগে। তাদের জীবন, তাদের বেদনা, তাদের পরাজয়, তাদের মৃত্যু.... নিকটতম দূরত্বে থেকে সেসব আমাদের দেখা। মনে হয়, সেসবের সাথে বোঝাপড়া করার মত নির্মোহ দূরত্ব মনের মধ্যে তৈরি হয়েছে এতদিনে.....

১. আশি দশক দুইপ্রকার। মধ্যআশি-র আগে এক প্রকার আশি বাংলা কবিতায় ছিল। সেটা মূলত ষাট দশকের প্রেতাত্মা। পঞ্চাশ ষাট সত্তর যে কোনো শিরোনামেই তাদের চালাতে খুব অসুবিধা হয় না। দশকের মাঝামাঝি থেকে বাংলা কবিতার যে মোড়বদল, তাকে সমকালীন বাংলা কবিতায় রেনেসাঁ বলে মানেন অনেকেই। এই রেনেসাঁর সবচেয়ে মলিন গ্রাহক আমাদের পুরাতন আশি-র কবিরা। নতুন কবিতার দাপটে পুরাতন ব্রহ্মপুত্রের মতই হেজেমজে গেছেন তারা। সেই থেকে এই দুই রুচির মধ্যে একটা সমান্তরাল দূরত্ব থেকে গেছে সবসময়। (এর একমাত্র ব্যতিক্রম সম্ভবত কবি সরকার মাসুদ, যিনি পুরাতন আশি থেকে নতুন আশি-তে শিফট করার সাহস দেখিয়েছেন।)

২. আশির দশকের নয়া কাব্যান্দোলনের মূলে ছিল কয়েকটি লিটল ম্যাগাজিন। গাণ্ডীব ও অনিন্দ্য (সাজ্জাদ শরিফ, শোয়েব শাদাব, শান্তনু চৌধুরী), পেঁচা (অসীম কুমার দাস, শামসুল কবীর, বিষ্ণু বিশ্বাস), দামোদর, পূর্ণদৈর্ঘ (কফিল আহমেদ, শাহেদ শাফায়েত, মাহবুব পিয়াল), ছাঁট কাগজের মলাট, জলপ্রপাত, ফৃ (রিফাত চৌধুরী, কাজল শাহনেওয়াজ, আহমেদ মুজিব, খায়রুল হাবিব), প্রসূন (সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ, সৈয়দ তারিক) ইত্যাদি। এদের মধ্যে গাণ্ডীব এবং অনিন্দ্য আজো আশ্চর্যজনক গোঁয়ার্তুমি নিয়ে বেঁচে আছে। বেঁচে থাকা কত ক্লান্তিকর, এসব কাগজের পাতা উল্টালে মনে হয়।

৩. আশির কবিরাই বাংলা কবিতার রাজধানী নিউমার্কেট কিংবা পল্টনের মেস থেকে শাহবাগে স্থানান্তর করেন। তখন মফস্বল থেকে শাহবাগ আসতে টিকেট লাগত। এখন অবশ্য শাহবাগ আর কবিতার রাজধানী নয়, গণতন্ত্র মানলে বাংলা কবিতার রাজধানী এখন সিলেটে।

৪.আশির দশকে সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত শব্দটি সম্ভবত "প্রতিষ্ঠান বিরোধিতা"। দৈনিকের সাহিত্যপাতায় লিখে শাহবাগে আড্ডা দিতে আসা অনেকের কাঁচুমাচু মুখ মনে পড়ে। "প্রতিষ্ঠান" তৈরি হওয়ার আগেই "প্রতিষ্ঠান বিরোধিতা" একটি প্রাতিষ্ঠানিক দাপট সহকারে ঘুরাঘুরি করত শাহবাগে। এই মারকুটে বিরোধিতার ক্ষেত্র প্রস্তুত করার জন্য পরবর্তীতে ঢাকার দৈনিক কাগজগুলো নিজেদের "প্রতিষ্ঠান" ভাবতে উত্ সাহিত হয়।

৫. আশির কবিদের মধ্যে সর্বপ্রথম উম্মতবেষ্টনী পান রিফাত চৌধূরী। তিনি উম্মত আকর্ষণে ব্যবহার করতেন বিশেষ ধরনের ধুম্রজালিক পদ্ধতি। এখন কবি মাসুদ খানের উম্মতবেষ্টনী হয়েছে বলে জানা যায়। তিনি অবশ্য আরো নিরাপদ ও উন্নত নাগরিক প্রযুক্তি ব্যবহার করেন।

৬. আসক্তি-বৈচিত্র্যে আশি দশকের তুল্য আর কোনো দশক নাই। নানা ধরনের ধুম্র আর তরল, তারা আবার নানাভাবে প্রবেশ্য! আশির দশক অ্যাডভেঞ্চারের দশক। নব্বই দশকে এই আসক্তি বৈচিত্র্যহীন হয়ে পড়ে; দ্রব্য থেকে প্রাণ, সমলিঙ্গ (অযৌন) থেকে মনোগ্যামাস বিষমলিঙ্গ।

৭. আশির কবিরা বাংলা কবিতার ইতিহাসে নানা ঘরানাযোগে অংশগ্রহণ করেছেন। এই ঘরানাগুলো হচ্ছে:

৭.১ জীবনানন্দ-উত্পল-জয়-রনজিত্ ঘরানা
৭.২ বিনয়-শহীদ কাদরী-মান্নান সৈয়দ-মুস্তফা আনোয়ার-আবিদ আজাদ ঘরানা
৭.৩ ভারতচন্দ্র-সুধীনদত্ত-অলোকরঞ্জন-মৃদুল ঘরানা

৮. আলঙ্কারিক অর্থে, তিরিশ থেকে সত্তর পর্যন্ত বাংলাদেশের কবিতাকে শাসন করেছে উপমা আর দৃশ্যবিবৃতি। আশি-তে এসে উপমার জায়গা দখল করে উত্ প্রেক্ষা। আর দৃশ্যবিবৃতি হয়ে ওঠে দৃশ্যকল্প। ফলে, আশির কবিতার দৃশ্য ফটোগ্রাফিক দৃশ্য নয়, আর সে কারণেই আল মাহমুদ মনে করেন সাজ্জাদ শরিফের চিত্রকল্পগুলো "মুহূর্তের মধ্যে কম্যুনিকেট" করে না।

৯. প্রগতিশীলতার যে দার্শনিক বিশ্বাস বাংলা কবিতাকে তিরিশ দশক থেকে চালিয়ে এনেছে -- চল্লিশে অচিন্ত্যকুমার সেনগুপ্ত কিংবা ফররূখ আহমদ, বা পঞ্চাশে আল মাহমুদ কিংবা ষাটে ওমর আলী এর গণ্ডীর বাইরে পা দিয়েছিলেন। আশির দশকে সেই সংখ্যা অনেক বেড়ে গেল। দার্শনিক বিশ্বাস হয়ে ওঠল মৌলবাদী রাজনৈতিক কৌশল। একদল "জামাতি" কবির কথা শোনা যায় এ উপলক্ষে। প্রকাশ্যে তাদের খুব একটা দেখা যায় না, তবে এখনও তারা বাস করেন কবি আল মাহমুদের প্রিয় কবির তালিকামধ্যে। বাংলা কবিতার রাজধানী মগবাজারে নিয়ে যাওয়ার ক্ষীণ চেষ্টা ছিল তাদের।

১০.দশকের চারিত্র নিয়ে বাংলা ভাষায় জানা মতে দুইখান পুস্তক লেখা হয়েছে। চল্লিশের দশকের চারিত্র নিয়ে অচিন্ত্য বাবু লিখেছিলেন "কল্লোল যুগ"। চার দশক পর, আশির দশক নিয়ে সুব্রত অগাস্টিন গোমেজ লিখলেন "কালকেতু ও ফুল্লরা"। "কল্লোল যুগ" ছিল স্মৃতিকথাজাতীয় ননফিকশন। কিন্তু "কালকেতু ও ফুল্লরা" একটি উপন্যাস (বা ফিকশন)।

১১. আশির দশকের নন্দনতত্ত্বের বিকাশ হয়েছে এরশাদ স্বৈরাচার আর কবিতা-আবৃত্তিশিল্পের রমরমা ব্যবসার এন্টিথিসিস হিসাবে। সেই সময়ে "রাজনৈতিক" কবিতা না-লেখার দুঃসাহস দেখিয়েছিলেন আশি-র কবিরা, প্রধানত এই কারণেই এরশাদ-পরবর্তী বাংলাদেশের আবৃত্তিশিল্পে চিরকালীন যবনিকা নেমে আসে।