বাঙালিত্বঃ-শুলুকের সাকিনে

শেষে এসে আপনার ছুঁড়ে দেওয়া প্রশ্নটার জবাব কী হতে পারে ভেবে লিখতে যাচ্ছিলাম "মানসিকতা", কিন্তু তৎক্ষণাত আবার ওপরের কোটখানি চোখে পড়ে গেলো। উত্তরটা জানা নেই দাদা, কার জানা আছে, সেটাও জানা নেই।

দেখি বাকিরা কী বলেন!
_________________________________
<সযতনে বেখেয়াল>

আমাজনের জল পদ্মায় মিলবে না হাসান, সম্ভব নয়, কারণ আমাজনের জলে যে পিরানহা আছে, পদ্মার জলে নেই, এমনকি পদ্মার জলে কামটও নেই, দেখতে পারছেন না, বাংলাদেশে পিরানহা আসায় সমস্ত দেশি মাছ খেয়ে ফেলছে, ধ্বংস হচ্ছে জীব-বৈচিত্র, তেমনই আমাজনের জলকে যদি পদ্মায় এনে ফেলা হয় তাহলে থাকবে না কিছুই, আসলে সম্ভবই নয়, আমি বিশ্বাস করি না, করতে চাই না।

পোশাক বদলানো যায়, মুখের স্বাদ বদলানো যায়, এমনকি জাতীয়তাও ভাড়া করা যায় কিন্তু এই বদলের মাধ্যমে যেখানে যাচ্ছি বা নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা হচ্ছে সেই সংস্কৃতি বা জাতি আমাদের সম্পূর্ণ গছে নেবে তো? না নেবে না, নেয় না, যে কারণে ব্রিটেনের মতো এক বহুজাতি-বহুসংস্কৃতির দেশেও ব্রিটিশ-এশিয়ান, ব্রিটিশ-বাংলাদেশী ইত্যাদি অভিধা জোটে কপালে।
পানি কেটে দুই ভাগ করা যায় কি? সংস্কৃতি কিংবা জাতিত্বও মনে হয় তেমনই, মেলে এবং মেলায় কিন্তু ফাঁক ফোকড় পেলেই বেনো জলের মতো হুড়মুড় করে ঢুকে যে জল সেই পানিই হয়ে যায়।

ট্র্যাডিশন অনিবার্য কিছু নয়, এও আমরা সৃষ্টি করি। আমাদের নাগরিক ক্ষুধা বিরান শহরে একটা উতসব চাইছিল। ছায়ানট, চারুকলা ইত্যাদি প্রতিষ্ঠান তাদের কাজে তাই এনে দিল। এইটুকু কালচারাল ক্যাপিটাল ব্যবহার করে বাজার তাকে জাতীয় উতসব বানেয়ে ছাড়ল। একে তারা বলল ট্র্যাডিশন_বাঙালি সংস্কৃতি উদযাপনের। তাতেই বা কি, আজ ঢাকা শহরে গরিব মানুষের ঢল নেমেছিল। শত কষ্টেও তারা একটু মাততে চেয়েছে। ঢাকার রাজপথের দখল আজ তারা নিয়েছিল দেশের বড়লোকদের বিচারে তারা গরিব। কিন্তু রং আর বর্ণাঢ্যতায় কোনো দীনতা ছিল না।
মধ্যবিত্ত শুধু আন্তর্জাতিক_ মানে পরদেশীয়।
...........................................................................................
মনে হয় তবু স্বপ্ন থেকে জেগে
মানুষের মুখচ্ছবি দেখি বাতি জ্বেলে

মৌসুমী বাঙালি হয়েই থেকে যাবো অবশেষে !

জাতিগত বৈশিষ্ট্য বলি অথবা সাংস্কৃতিক পরিচয় নামে ডাকি - আমি এর দুটি মুখ দেখতে পাই। প্রথমটি শহরকেন্দ্রিক এবং অন্যটি অবশিষ্ট বৃহত্তর বাংলাদেশের।

আমরা শহরবাসীরা যতোদূর চোখ ফেলতে সক্ষম তার সীমানা পর্যন্ত গিয়ে ধরে নিই, এর বাইরে আর কিছু নেই, আমরা এরকমই। একটা ছোটো উদাহরণ পেশ করি। আমি মফস্বল শহরে বড়ো হয়েছি। আমাদের বাল্যকালে অনাত্মীয় বয়োজেষ্ঠ্যদের মামা-চাচা-কাকা-খালু এবং মহিলাদের খালা-মামী-চাচী-কাকী ডাকা হতো। ষাটের দশকে ঢাকা শহরের ধানমণ্ডি-গুলশান অঞ্চলে (অন্য এলাকাগুলিতে ততোটা নয়) আন্টি-আঙ্কল ডাকের প্রচলন হলো। আজ চার দশক পরেও এই আন্টি-আঙ্কল চর্চা কিন্তু বাংলাদেশের সমগ্র জনসংখ্যার শতকরা একভাগও দখল করতে পারেনি।

এরকম অসংখ্য উদাহরণ আশেপাশে তাকালেই পাওয়া যাবে। সুতরাং আমাজনের দুচার ফোঁটা পদ্মায় মিশলেও পদ্মার কিছুই এসে যাবে না, পদ্মা ওটুকু হজম করার ক্ষমতা রাখে এবং তারপরেও সে পদ্মাই থাকবে। চাই কি আমাজনের আরণ্যক বৈশিষ্ট্যের কিছু আত্মস্থ করে আরো সুন্দরীই হয়তো হয়ে উঠবে।

বাঙালিত্বের উৎসের সন্ধানে সচলায়তনে একমাত্র পোস্ট। হাসান মোরশেদের জিজ্ঞাসা আমারও।
..আসলে আমরা পহেলা বৈশাখের একমাত্র অনুষ্ঠান দিয়ে কি বাঙালিত্ব ধারণ করি! আমাদের কৃষ্টি, আচার, লোকগান, শিল্পসাহিত্য সবকিছুতেই আমরা বাঙালিত্ব ধরে রাখি। সারাবছর ধরে বিভিন্ন অনুষ্ঠান বিয়ে, পার্বন, জারি, সারি, পালা, যাত্রা, কবিগান কি বাঙালিত্বের পরিচয় বহন করে না?
..হাজার নদীর এই দেশে নদীর ভাঙাগড়া, প্রেমবিচ্ছেদ, ভালোবাসার উৎসারিত সত্ত্বাই তো যুগ যুগ ধরে টিকিয়ে রাখছে আমাদের বাঙালি করে।

হাসানের লেখায় মত দেবার জন্য হাত নিসপিস করছে কিন্তু সুমন আর ফারুক মন্তব্য পাঠ করে একখান কথাই বলা যায়-

আমার বলার কিছু ছিল না ।

এই আলাপটা আরো বাড়তে পারে।
অপেক্ষায় -