নাস্তিকের শেষকৃত্য

অসাধারণ! মনে জোর আনা গল্প/ঘটনা।

ভালো নাইগো দাদা, ভালো নাই! গয়া নাইলে মথুরামের পথটা কোন্দিকে কইতে পারবেন? শান্তিতে কয়দিন রামনাম জপ করতে যাইতাম।

সতর্কীকরণঃ এই মন্তব্যটা শুধুমাত্র সেইসব প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য যাদের শরীরকে কাটা-ছেঁড়া করা হচ্ছে দেখলে বা ভাবলে অসুস্থতাবোধ হয় না।

স্বীকারোক্তিঃ এই বিষয়টা নিয়ে আমি আগে চিন্তা করি নাই। আরো চিন্তা/ যুক্তি/ প্রমাণ প্রাপ্তির ভিত্তিতে আমার উপসংহার পরি-/বিবর্তনীয়।

..................

বাহ! ভালো তো!

প্রসঙ্গে --

নাহ, ভেবে দেখলাম, আমার কথাটা ঠিক না। আমি আমার মৃত্যুর পরে কি হইতে পারে, তাও চাইতে পারি। ধরেন, আমার বাচ্চাগাচ্চারা কি ধরণের পৃথিবী পাবে, সেইটা তো আমার চাওয়াই লাগবে। আমি জানি আর না জানি।

সেই পৃথিবীর মধ্যে কি আমার লাশের যা ইচ্ছা তাই হোক, আমি চাই? সেই পৃথিবীতে আমার বাচ্চাদের লাশের যা ইচ্ছা তাই হোক, সেইটা কি আমি চাই? আমার লাশ রাস্তায় পড়ে থাকুক, সেইটা কি চাই?

বেশ ভেজাইলা প্রশ্ন।

একদিকে আছে প্রথা। সম্মান জানানো। এইটা অবশ্য বড় কোন সমস্যা না। কোনটা সম্মান, আর কোনটা অসম্মান, সেইটা ব্যক্তির চিন্তা। চিন্তাটা যুক্তিসংগত কিনা -- অনুভূতিতে আঘাত পাওয়া ছাড়া তার বাস্তব আর কোন ফলাফল আছে কিনা -- সেইটা হচ্ছে প্রশ্ন।

ধরা যাক, আমার লাশ পিঁপড়ায় খাইলো। তাতে সমস্যা কি? তিব্বতে বৌদ্ধদের একটা সম্প্রদায় মারা যাওয়ার পর তাদের লাশ কেটে কুচি কুচি করে কেটে শকুনকে খাওয়ায়। তারা সেইটাকে অসম্মান না, বরং সম্মান বলে বিবেচনা করে। মুসলিম সম্প্রদায় যে দেহটাকে মাটির নীচে পুঁতে দেয়, সেইটাকেও তো অণুজীবরা খেয়ে ফেলে। কথা তো একই হইলো।

নাহ, তবে আমি চাই না আমার লাশ কুচি কুচি করা হোক। কারন, আমি চাই না আমাকে কারো লাশ কুচি কুচি করতে হোক। মানবদেহ এতো সুন্দর একটা জিনিষ যে এইটাকে কুচি কুচি করতে খারাপ লাগবে আমার। সুতরাং আমি চাই এতো বড়ো মস্তিষ্কের সবাই এই সৌন্দর্যটাকে প্রশংসা করুক এবং কেউ এইটাকে কুচি কুচি না করুক।

আচ্ছা, কেউ যদি "সুন্দর করে" কুচি কুচি করে, তাহলে কি আমি সেইটাকে স্বীকৃতি দিবো? আমার এই সৌন্দর্যতত্ত্বকে সে ব্যবহার করে তো বলতে পারে, "আমার কাছে এই কুচি কুচি করার শিল্প এতো সুন্দর লাগে যে, আমি চাই না এতো বড়ো মস্তিষ্কের কেউ আমাকে এই কাজে বাঁধা দিক।"

বেশ ভেজাইলা প্রশ্ন।

কুচি কুচি করার দরকারটা কি? কার্বনচক্র তো অন্যভাবেও পূরণ করা যায়। কিন্তু এইটা যে অন্যতম উপায়, সেইটাও তো অস্বীকার করা যায় না। অন্য উপায়গুলার চেয়ে এই উপায়কে কেন বেশী নিরুৎসাহিত করা উচিত? খারাপ লাগে ভাবতে, এইটা কোন কথা না। অনেক ব্যাপার নিয়ে প্রশ্ন তুললেই অনেকের খারাপ লাগে। খারাপ লাগা/ ভালো লাগা -- এইগুলা একটা কাজ করা উচিত না অনুচিত, সেইটার নির্ণায়ক হইতে পারে না।

আচ্ছা, আমার উত্তর আছে। আমার কাছে দুনিয়াটাই ভাল্লাগে। এই দুনিয়াতে আমাদের শরীরটা আসতে চৌদ্দশ' কোটি বছর লাগসে। যতো সুন্দর করেই কুচি কুচি করে হোক না কেন, সেইটা এই চৌদ্দশ' কোটি বছরের গল্পটাকে নষ্ট করে ফেলবে।

কিন্তু তাহলে তো আর কোন শিল্পকেই অনুমতি দেয়া যায় না। পাথর কেটে ভাস্কর্য বানানোও তো চৌদ্দশ' কোটি বছরের গল্পটাকে নষ্ট করে দেয়। আর, "শৈল্পিকভাবে" কুচি কুচি করুক বা না করুক, আমার কাছে মানবদেহ ভাল্লাগে বলে সেটা কেন তাদের শকুনদের ভালো চাওয়ার চেয়ে বেশী প্রাধান্য পাবে?

আচ্ছা, ওরা না হয় সহ্য করতে পারে কুচি কুচি করা, আর আমি পারি না। মেনে নিলেই তো হয়।

নাহ, সমস্যা থেকে যায়। ধরা যাক, আমার নাতির বাচ্চারা ( আবেগজনিত পক্ষপাত পরিহার করার জন্য আমার বাচ্চা ও তাদের বাচ্চাকে ধরলাম না, যেহেতু ওদেরকে আমার দেখে যাওয়ার ও ওদের সাথে পিতা-পিতামহের সম্পর্কটা পাওয়ার সম্ভাবনা আমার আছে ) মারা গেল, আর তাদের বাচ্চারা ঠিক করলো, শুকুনদের খাওয়ানোর জন্য তাদের বাবাকে কুচি কুচি করে কাটবে। আমার বংশধরদের মধ্যেই ডেক্সটার আসছে কিছু, ধরা যাক। আমি কি মেনে নিবো? তাদের সাথেও তো তাদের বাবার ভালোবাসার সম্পর্ক আছে। তাদের কাজকে যদি মেনে নেই, তাহলে আমার বাচ্চারা যদি আমার শরীর শকুনকে খাওয়ায়, আমি মেনে নিবো? নাকি আমার অনুভূতিতে আঘাত লাগে খালি এই যুক্তিতে তাদেরকে বাঁধা দেয়ার ব্যবস্থা করে যাবো?

নাহ, তারা খাওয়াইতে চাইলে খাওয়াবে। আমার কাছে অনুভূতির চেয়ে সত্যি প্রিয়। এখন আমার ধারণাটা গিলতে কষ্ট হইতেসে। কিন্তু গিলতে কষ্ট হইলেও যুক্তি যা বলে, আমার কাজটা তাই হওয়া লাগবে। আমার দেহকে তারা যদি শকুনের খাবার বানাইতে চায়, আমার সেইটাতে আপত্তি রাখা উচিত না। আমার মরাদেহ শকুনে খেলে সেইটা তাদের উপকারেই আসবে। আমার অনুভূতিতে আঘাত লাগে, এই জেদ ধরে আমার মরাদেহটাকে ( যেটা কোনদিন বর্ষারণ্যে শায়িত হওয়ার শান্তিটা অনুভব করতে পারবে না ) একটা ভালো কাজের চেয়ে বেশী গুরুত্বপূর্ণ ভাবার মানে নাই।

আমার উপসংহার তাইলে দাঁড়াইলো, আমার দেহটাকে নিয়ে তারা যতোখন না পর্যন্ত এমন কিছু করতেসে যে, তাদের সেই কাজের জন্য পরিবেশের ক্ষতি হয়, আমার দেহ নিয়ে যা খুশী করার অধিকার তাদের আছে। আমার ব্যক্তিগত ইচ্ছা আমার দেহটা বর্ষারণ্যে যাক। এবং এইটা শকুনকে খাওয়ানোর চেয়ে কোন দিক থেকে কম ভালো না ( অবশ্য শকুনরা বিপন্ন, অণুজীবরা না; এইটা একটা কথা হইতে পারে। ) কিন্তু আমার বাচ্চারা যদি দেখে আমার দেহের অন্য কোণ পরিণতিও পরিবেশের জন্য সমান বা অধিকতর ভালো, আমার সেইটা নিয়ে সমস্যা নাই ( এখন যদিও গিলতে কষ্ট লাগতেসে, কিন্তু আমি এমন কিছু করে যাবো না যে, তারা বাঁধা পায় তাদের কাজ করতে। আর শকুনরাই যদি বেশী বিপন্ন হয়ে থাকে, এবং তারা আমার মৃতদেহটা ওদেরকে খাবার হিসেবেই দিতে চায়, আমি এমন কিছু করে যাবো না যে তারা সেই কাজটা করতে বাঁধা পায়। বরং আমি তাদেরকে পূর্ণ স্বাধীনতা দিয়ে গেলাম এই ধরণের কাজে। )

...............

প্রশ্ন

পুনঃশ্চঃ আমি বেপথে চলে গেসি। আমার চিন্তাটা "আমার বাচ্চারা এইটা করতে চাইলে আমার কি করা উচিত বা উচিত না" হওয়া উচিত না। আমার চিন্তাটা হওয়া দরকার, "আমার কি করা উচিত?" আমার চিন্তাটা হওয়া দরকার, "আমি কি মরা শরীরের শান্তি চাই, নাকি আসলে শরীরটা কোন কাজে আসুক, সেইটা চাই?"

সপাদনাঃ আমার এই বিষয়ে মন্তব্যের সারমর্ম হচ্ছে, "মরদেহকে কি করা উচিত? যদি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে মানবজাতির উত্তরজীবিতাকে সাহায্য করে, এমন কোন প্রথাগত বা অপ্রথাগত পদ্ধতিতে মরদেহের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করা সম্ভব হয়, সেটা কি আমাদের করা উচিত?"

............

প্রশ্ন

নাহ, আমার মনে হয়, পোড়ানো বা কবর দেয়া বা শকুনকে খাওয়ানোর চেয়ে ভালো কাজ হবে মরণোত্তর দেহকে দান করে যাওয়া শিক্ষার জন্য। শকুনকে তো হাঁস-মুরগীও খাওয়ানো যায়। অণুজীব বিপন্ন না। শিক্ষা আর গবেষণার কাজে মানবদেহের উপযোগীতা আর যে কোন পদ্ধতির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চেয়ে বেশী।

............

প্রশ্ন

আমার হয় না, "তেনাদের" তো হয়