মাতৃভাষার জন্য ভারতেও শহীদ হয়েছে কত প্রাণ

উইকিতে কিন্তু আছে।

আরো বিস্তারিত এক সময় ছিলো। আসামীয়া ট্রোলদের হাতে পড়ে গায়েব হয়ে গেছে। বাংলাদেশের ক্ষেত্রে ওরকম হলে আমি বা অন্য কেউ সাথে সাথে মেরামত করে দেয়, কিন্তু ভারতের অভ্যন্তরীণ ব্যাপারগুলো দেখার জন্য পশ্চিমবঙ্গের বাঙালিদের আরো তৎপর হতে হবে।

----------------
গণক মিস্তিরি
ভুট্টা ক্ষেত, আম্রিকা
http://www.ragibhasan.com

শামীম ভাই,
এরকম একটা অজানা তথ্য সামনে নিয়ে আসার জন্যে অনেক ধন্যবাদ।

আমরা যখন ৯৮ সালে আসামে নাটক করতে যাই , তখন শিলচর ইউনিভার্সিটির বাংলা বিভাগের প্রধান ( নাম মনে পড়ছে না ) কয়েকটি মূল্যবান বই দিয়েছিলেন এবিষয়ে । বইগুলো সিলেটে আছে , এক সময় এনে আরো তথ্য দিতে পারব আশা করি ।

হাসান মোরশেদের কাছেও অনেক তথ্য থাকার কথা । ও বেশ কয়েকবছর ঐ অঞ্চলে ছিল । আমাদের লিটিলম্যাগ "সহবাস" এর একটা সংখ্যা উৎসর্গ হয়েছিল এই শহীদদের নামে ।

ব্লগে লেখালেখির শুরুতেই কমলা ভট্টাচার্য'কে নিয়ে একটা পোষ্ট দিয়েছিলাম । সচলায়তন আর্কাইভে লেখাটা খুঁজে পেলাম ।
ভাষাই ধর্ম,ভাষাই দেশ ।। আরেক ফাগুনের গল্প

১৯ মে'র ঘটনা খুবই তাৎপর্যপূর্ন । ভারতরাষ্ট্রে যেখানে প্রতিটি আঞ্চলিক ভাষাই হিন্দী'র আগ্রাসনে বিপর্যস্ত সেখানে বাংলা ভাষার সম্ভ্রম রক্ষার আন্দোলন-বাঙ্গালী অধ্যুষিত কলকাতায় গড়ে উঠেনি । ঘটনা ঘটেছে একেবারেই প্রত্যন্ত এক অঞ্চলে । উত্তর-পূর্ব ভারতের আসাম রাজ্যের ক্ষুদ্র এক মফস্বলে । শিলচর এখনো সামান্য এক মফস্বল । রেফারেন্ডামের মাধ্যমে বিভক্তির আগে বৃহত্তর সিলেটের অংশ ছিলো । বাঙ্গালী সবাই মুলতঃ সিলেটী বাংলাভাষী ।
আমার কাছে ঐ শহীদদের ডিটেইলস ছিলো । ১১ জনের সকলেই বর্তমান সিলেটের গোলাপগঞ্জ-বিয়ানীবাজার এলাকার বাসিন্দা ছিলেন, যাদের পরিবার পার্টিশনের পর শিলচরে অভিবাসী হয়েছিলেন ।

১৯ মে'র ঘটনা খোদ কলকাতাতেই উপেক্ষিত ।
আসামের শিলচর- করিমগঞ্জ এবং ত্রিপুরার আগরতলা,শিবসাগর এলাকায় সসম্মানে ভাষা দিবস হিসেবে পালিত হয় । আমাদের একুশে ফেব্রুয়ারী ও এই এলাকায় একই রকম সম্মানে পালিত হয় । শিলচরে একটা শহীদ মিনার ও আছে ।

'সহবাস' এর প্রথম সংখ্যা এই শহীদদের নামে উৎসর্গ হয়েছিল ১৯৯৮ সালে ।

-------------------------------------
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।।

ভাষার জন্য যুগে যুগে অঞ্চলে অঞ্চলে অসংখ্য মানুষ প্রাণ দিয়েছে, তারচেয়েও ভায়বহ ব্যাপার হলো অসংখ্য মানুষ নির্যাতিত হয়েছে, হচ্ছে।
কিছু কিছু অর্বাচীন (ইউনিভার্সিটিটর বড় বড় পদওয়ালাদেরও বলতে শুনেছি) যখন বলে ভাষার জন্য একমাত্র প্রাণ দেয়া জাতি আমরাই -- তখন হাসি পায়।

========================
যার ঘড়ি সে তৈয়ার করে,ঘড়ির ভিতর লুকাইছে

আরও দুটি অসম্পুর্ন তথ্য জানালেন শ্বশুরসাহেব।

১.
তামিলগণও নাকি ভাষার জন্য প্রাণ দিয়েছে ভারতে .... .... কারো কাছে কি কোনো তথ্য আছে?

২.
মরহুম জাতীয় অধ্যাপক আব্দুর রাজ্জাক (যিনি পৃথিবীর একজন সেরা দার্শনিক, এবং ভারতের প্রয়াত রাষ্ট্রপতি ও দার্শনিক রাধাকৃষ্ণর চেয়ে বেশি রেটিং প্রাপ্ত) বলেছিলেন যে, আমাদের ৫ জন ভাষা শহীদের মধ্যে একজন ছিলেন পুলিশের ইনফর্মার। উনি কে ছিলেন?
________________________________
সমস্যা জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ; পালিয়ে লাভ নাই।

এই তথ্যটা আমি প্রথম জেনেছিলাম হাসান মোরশেদের সহবাস থেকে। বিষয়টা এভাবে ছড়িয়ে পড়ছে দেখে আনন্দ হচ্ছে।
==========================
পৃথিবীর তাবৎ গ্রাম আজ বসন্তের মতো ক্ষীণায়ু

আসামের বরাক উপত্যকায় বাংলা-অহমিয়া দ্বন্দ্ব যে প্রাচীন তা হাসান মোরশেদ আগেই জানিয়েছেন। এই সমস্যা বোডো অঞ্চলে ততটা না। বরাক উপত্যকায় বাংলা-অহমিয়া দ্বন্দ্ব এখনো বিদ্যমান এবং এর পেছনে শুধু ভাষা নয়, কোথাও অর্থনীতি, কোথাও ধর্ম ইত্যাদি আরো অনেক ফ্যাক্টর জড়িত। পশ্চিম বঙ্গের ইটিভি বাংলায় প্রথম ১৯শে মে'র শহীদদের কথা জানতে পারি। মজার ব্যাপার হচ্ছে, পশ্চিম বঙ্গে ২১শে ফেব্রুয়ারী পালিত হলেও ১৯শে মে নিয়ে প্রায় কিছু হয় না। বাংলা ভাষা নিয়ে দ্বন্দ্ব ঝাড়খণ্ডে আছে, ছোট নাগপুরে আছে, মীরপুর-হাজারীবাগ-ধানবাদে আছে। বাংলা ভাষা নিয়ে দ্বন্দ্ব দার্জিলিং-এ আছে, মেঘালয়ে আছে, ত্রিপুরাতে আছে। এই দ্বন্দ্বগুলো প্রতিদিনের জীবন-যাপনের অংশ হয়ে গেছে সেসব জায়গায়। পশ্চিম বঙ্গের বাংলা ভাষার হর্তা-কর্তারা এসব না দেখার চেষ্টা করেন। তাই পশ্চিম বঙ্গের বাংলার ভবিষ্যত নিয়ে বিক্রমণ নায়ারের জানানো সেই উক্তিটি মনে করাই যথেষ্ঠ, "হাতে ক্রিকেট ব্যাট আর মুখে হিন্দী গান নিয়ে কলকাতা উত্তর ভারতের একটা অপ্রধান শহরে পরিণত হবে"।

কয়েকটা নামের বানান সম্ভবতঃ এমন হবেঃ-

শহীদ সচীন্দ্র পাল = শহীদ শচীন্দ্র পাল
শহীদ কানাই লাল নিওগি = শহীদ কানাই লাল নিয়োগী
আসামের চাঁচাড়, শিলচর ও হাইলাকান্দি = আসামের কাছাড়, শিলচর ও হাইলাকান্দি
সুদেশ্না সিনহা (বুলু) = সুদেষ্ণা সিংহ (বুলু)

ভুল বলে থাকলে ক্ষমা করবেন।

এ ব্যাপারে এক বন্ধুর মুখে শুনেছিলাম একবার। তবে এত বিস্তারিত জানা ছিল না।

ধন্যবাদ শামীম ভাই।

-------------------------------
আকালের স্রোতে ভেসে চলি নিশাচর।

আসামের প্রথম ঘটনাটা মোটামুটি জানতাম। তবে, ডিটেইল পেলাম এই লেখায়।
দুঃখ এবং বিস্ময় দু'টোই লাগে ভাবতে, কতো লম্বা সময় ধ'রে এক আসামেই ভাষার দাবির কারণে পুলিশের হাতে একদম হত্যাই হ'লো এতগুলো!
হায়রে অধিকারবোধ! হায়রে গণতন্ত্র!! হায়রে সেন্স অব প্রপোর্শন!!!

ধন্যবাদ শামীম ভাই।

০-০-০-০-০-০-০-০-০-০-০-০-০-০-০
"আমার চতুর্পাশে সবকিছু যায় আসে-
আমি শুধু তুষারিত গতিহীন ধারা!"

ভাষা নিয়ে ভারতে যার কথা আগে বলা হয় তিনি হলেন পট্টি শ্রীরামালু। ১৯৫২ সালে স্বাধীনতা সংগ্রামী পট্টি শ্রীরামালু তেলেগুভাষী অন্ধ্রপ্রদেশের জন্য ৫৮ দিন অনশনের পরে মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যু এক আন্দোলনের সুচনা করে যার ফলশ্রুতিতে গঠিত হয় সহায়তা কমিশন। কমিশনের বক্তব্য অনুসারে গঠিত হয় কেরল, অন্ধ্র ও কর্নাটক। পরে বাকি রাজ্যগুলোও পুনর্বিন্যস্ত হয় একই প্রক্রিয়ায়। ভাষাভিত্তিক রাজ্য পুনর্গঠনের সাথে সাথে সব রাজ্যকে নিজস্ব ভাষায় রাজ্য পরিচালনার দায়িত্ব দেওয়া হয়, যার ফলে আজও হিন্দিকে জাতীয় বা সরকারি ভাষা হিসাবে কেন্দ্র চাপিয়ে দিতে পারেনি।

রাগিবভাইয়ের সাথে একমত, বাঙালীরা যেভাবে হিন্দিকে মেনে নিয়েছে, সেভাবে দক্ষিণিরা মানে নি। তাই তারা সংস্কৃতিকে অনেকটা ধরে রাখতে পেরেছে। দক্ষিণের সব রাজ্যে হিন্দি সিনেমা সারা ভারতে রিলিজ হবার দু'সপ্তাহ পরে আসে - সরকারী নিয়ম মেনে। নিজেদের সংস্কৃতিকে ধরে রাখার এও এক চেষ্টা।

আবার অন্যভাবে বললে বাঙালী সংষ্কৃতি খুব চটজলদি গ্লোবালাইজ হচ্ছে, ইংরেজী মাধ্যমও খুব তাড়াতাড়ি চলে আসছে। দক্ষিণিরা মনে হয়না এই সুবিধাটা পাবে। অর্থনীতির দিক থেকে ব্যাপারটা লাভজনক।

Shamim ke antorik dhonyobaad, Barack valley r bhasha shohid der naam er tothyo tule deoyay. amader blog Tir link debar jonyo'o janai dhonyobaad.

comments section e apnader aro aneker comments porchhilam. anek ajana tothyo jaante parlam, bharate bhasha andolon er poriprekkhite.

sachalayatan er lekhok o paThok der "Bangalnama" blog (http://bangalnama.wordpress.com) er pokkho theke amontron janie gelaam - amader blog Ti dekhben, ar lekha dile amra khub khushi habo.

“মাতৃভাষার জন্য ভারতেও শহীদ হয়েছে কত প্রাণ” পোষ্টটি জন্য প্রথমেই শামিম ভাইকে ধন্যবাদ জানাই।

দেখুন, ভাষাকে বাঁচিয়ে রাখে যে জনগোষ্ঠীর সক্রিয় ইচ্ছা, তা স্থান ও কাল নিরপেক্ষ নয়। অর্থাৎ, ভাষার ক্ষেত্রে ভৌগলিক সীমানার মতোই সামাজিক-রাজনৈতিক (socio-political) অবস্থা বা প্রেক্ষাপট সমান গুরুত্বপূর্ণ। ১৯৪৭ সালে দেশ ভাগ হওয়ার পর বাংলাদেশ থেকে আসা জনজোয়ারে পশ্চিমবঙ্গের সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতি যে চরম বিপর্যয়ের মুখে পড়ে তা পরবর্তী এক দশক কেন তিন দশক অব্দিও কাটিয়ে ওঠা যায় নি। এই পরিস্থিতিতে তৎকালীন (১৯৫২-র আগের এবং পরের দশকেও) কোন রাজনৈতিক নেতা বা বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্বের পক্ষেই ভাষাকে সামনে রেখে কেন্দ্রীয় সরকারের “এক জাতি তত্ত্ব” নীতি, যা ভারতের গণতন্ত্র ও সার্বভৌমত্বের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, তার বিরোধিতা করা ছিল নিতান্তই অলীক, অবাস্তব ও পুরোমাত্রায় অসম্ভব। জনবিস্ফোরণে আক্রান্ত পশ্চিমবঙ্গে তখন খাবারের হাহাকার। ষাটের খাদ্য আন্দোলন ও তার পরিপ্রেক্ষিতে “নবান্ন” নাটক নিশ্চয়ই ভোলেন নি।

এবার এর সঙ্গে তুলনা করুন দক্ষিণ ভারতের সামাজিক-রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট। তখন সেখানকার নিস্তরঙ্গ জনজীবন যেন ভারত মহাসাগরের মতোই অবাধ, বিস্তৃত ও উজ্জ্বল। সুতরাং “এক জাতি তত্ত্ব” মুখোশের আড়াল থেকে যখন “এক ভাষা তত্ত্ব”-এর দৈত্য বেরিয়ে এল সারা দক্ষিণ ভারতের প্রতিরোধ হয়ে দাঁড়ালো বিন্ধ্যপর্বতের মতোই দুর্ভেদ্য ও অটল। হ্যাঁ, এর সুফল কিন্তু পেয়েছিল সারা ভারতবর্ষ।

ফলে ঠিক কি পরিস্থিতিতে পশ্চিমবঙ্গের আপামর বাঙালি সেদিন মানিয়ে নিতে বাধ্য হয়েছিল হিন্দির আগ্রাসনের সাথে, আর দক্ষিণের লোকেরা হিন্দিকে ঠেকিয়ে নিজের নিজের ভাষার “সম্ভ্রম রক্ষার আন্দোলন”-এ (হাসান মোরশেদ), মূলতঃ তেলেগু ভাষা-ভিত্তিক অন্ধ্রপ্রদেশের দাবীতে, ঠিক আপনাদের মতোই ঝাঁপিয়ে পড়তে পেরেছিল (নাকি আমাদের মতোই), তা অল্পকথায় তুলে ধরলাম, রাগিব ভাই।

মহাহারাজ, কলকাতা

আমি এখানে নতুন। কয়েকটা ব্যাপারে সংক্ষিপ্ত মন্তব্য করতে চাই।

'যতদুর জানি, আসামের বর্ণমালা এবং বাংলা বর্ণমালার অক্ষরগুলো একটি অক্ষর বাদে অভিন্ন'

অসমিয়াতে দুটো বর্ণ আলাদা। 'র' আর 'w'। র-কে ওরা লেখে 'ব'-র পেট কেটে। আর 'w'-র উচ্চারণওয়ালা একটা বর্ণ আছে। দেখতে 'ব'-এর মত, নীচে র-এর পুটকির জায়গায় লম্বা একটা দাগ।

'অহমিয়া রা ও হিন্দু, আসামের বাঙ্গালীরা ও প্রধানতঃ হিন্দু ।'

আসামের বাঙালীরা প্রধানত মুসলমান। অবশ্য ওরা অনেকেই নিজেদের অসমিয়া বলে পরিচয় দেন, যাতে অত্যাচারিত হতে না হয়। কিন্তু অসমিয়া বলতে না পারার জন্য আদমসুমারীতে ওদের জন্য 'ন-অসমিয়া' (নতুন অসমিয়া) নামে নতুন টার্ম বানানো হয়েছে।

আমার ধারনা আসামে ব্রহ্মপুত্র উপত্যকা বনাম বরাক উপত্যকা (অসমিয়া-বাঙালী) দ্বন্দ্বটা স্তিমিত আগের চেয়ে। বেশি উদবেগের কারণ হল আসামের হিন্দু বাঙালীরা সাম্প্রদায়িক বিজেপির প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে পড়ছেন।

ভুলে গেছিলাম, এই তথ্যাবলীকে বৃহৎ পরিসরে প্রচারে জন্য আমার ধন্যবাদ জানবেন। অনেক ভারতীয় বাঙালীদের মধ্যেই নিজের ভাষা সম্পর্কে আত্মসন্তুষ্টি বা অমনোযোগ কাজ করে স্বীকার করতে বাধা নেই।

বা: ! দিব্যি লিখতে পারছি বাংলায়! কিভাবে এই ctrl+alt+p ব্যপারটি আপনারা করলেন একটু ্যদি কায়দাটা বলেন..

২০০৫ এ বিবিসি বাংলা রেডিও এ নিয়ে বিশাল অনুষ্ঠান করেছিলো, তখন প্রথম জানতে পারি আসামের ভাষা আন্দোলনের কথা। এ পোস্টেও অনেক কিছু জানলাম...।

ধন্যবাদ শামীম ভাই। ব্যপারগুলো অজানা ছিল। জানার জন্য। লালনের একটা গান কদিন ধরে কাজে বাজছে, "জাত গেল, জাত গেল বলে"। তো এই জাত নিয়ে দেখছি পৃথিবীর জন্মলগ্ন থেকেই দ্বন্দ লেগেই আছে। নরমাল মানুষের মত যদি কথা বলি, 'আমি যেমন আছি ভাই, অমনই ভালো। কিসের কি!'। তবে সত্যি বলতে এভাবে হয় না, আমাদের আরো সচেতন হওয়া উচিৎ অন্তত ভাষার প্রতি। শামীম ভাই বাদে অনেক্কে অনেক অনেক ধন্যবাদ, বিশেষ বিশেষ ব্যপারগুলো জানানোর জন্য।

শামীম,
যতদূর জানি, ধুবড়ি, গোয়ালপাড়া দেশভাগের আগে উত্তর-পূর্ব বাংলার অংশ বলে পরিগণিত হত। উত্তর বাংলাদেশের সাথে অর্গানিকালি যুক্ত ছিল বলতে পারেন।

বাংলা-অসমিয়ার তুলনাটা ইংরিজি-ফরাসীর সাথে করায় একটু মুশকিল আছে। ইংরিজি আর ফরাসী দুটো আলাদা ভাষাগোষ্ঠির অন্তর্গতঃ জার্মানিক আর ল্যাটিন। বাংলা-অসমিয়ার মূল একঃ পূর্ব-প্রাকৃত।

হ্যাঁ, অসমিয়া 'স'-এর উচ্চারণ বাংলা হ আর খ-এর মাঝামাঝি। বস্তুত, অসমিয়ার উচ্চারণ পূর্ব বাংলার উপভাষার সাথে মেলে, বিশেষ করে সিলেটি। চ, ছ > S, স > হ।

শামীম ভাইকে অসংখ্য ধন্যবাদ ব্যাপারটা নিয়ে লেখার জন্য। অনেকেই এগুলো ভাসা ভাসা জানে।

তানবীরা
---------------------------------------------------------
চাই না কিছুই কিন্তু পেলে ভালো লাগে

শামিম ভাই এবং অন্যান্য দের জানাই অভিনন্দন এত তথ্য সমৃদ্ধ লেখা উপহার দেবার জন্য।